1968: a Comuna estudantil e o assalto ao céu

O maio de 1968 foi, ao mesmo tempo que épico, lírico e garantiu os direitos da subjetividade. Contra o mundo sem sonho, sem poesia - de prosa - o maio se fez.

1968 é o ano matriarcal presente em todos os movimentos que recusam a submissão ao status quo.

Em 68, a palavra liberada expressou todas as esferas da vida - profissional, pessoal e coletiva, ecológica, e sobretudo amorosa: "on ne tombe pas amoureux d'un taux de croissance" (ninguém se apaixona por uma taxa de crescimento), dizia um grafite da Sorbonne.

A experiência democrática de 68 foi o espaço privilegiado de questionamento de todas as figuras do totalitarismo, do exercício de um poder que se funda sobre o terror permanente e a ideologia; esta dominação não se exercendo apenas do exterior mas também do interior da subjetividade forjada para a servidão, contraria à livre faculdade de julgar. Recorde-se que Hannah Arendt, em seu estudo Eichmann em Jerusalém, enfatiza nele não o demônio patológico nazista, mas o homem na sua absoluta incapacidade de pensar por conta própria.

O maio de 68 apontou e destacou, nos bastidores da fachada do conforto e racionalidade, os mitos da vida moderna e sua "multidão" solitária, na qual os indivíduos não pareciam felizes mas vivendo no exterior de si mesmos, sob o domínio das coisas.

O maio de 68, ao questionar a Reforma universitária, o empresariamento da educação, revelava o término de uma sociedade, antes pautada pelas Humanidades, no conhecimento - , e pela qualidade dos serviços públicos, na sociedade. À ideia de educação-formadora do caráter e do cidadão - que cultivava a literatura, a filosofia e as artes, volta-se, agora, clara e integralmente, para a "otimização" do tempo, isto é, a superexploração do trabalho, a ciência e a técnica tornam-se forças produtivas com seu discurso intimidador de autojustificação ideológica.

Olgária Matos