Porque não me ufano

Juventude do sul consumindo música comercial de cantores reacionários feito pipoca. Molecada do Parque dos Maias nunca ouviu Misfits, só para citar um conjunto mais popular e influente do underground. Assustador ver os jovens sem hinos e sem um movimento cultural de resistência e, sobretudo, sem referências literárias.

Os cus de Judas

A seguir ao jantar os jeeps dos oficiais giravam de palhota em palhota hesitações de pirilampos: o amor barato e rápido em compartimentos abafados, aclarados por pavios indecisos de petróleo que coloriam as paredes de barro de uma ilusão de capelas. Chegava-se de bisnaga antivenérea no bolso e aplicava-se a pomada através da braguilha aberta à maneira de uma vulva de pano, sob o olhar indiferente das mulheres de dentes serrados em triângulo, acocoradas na cama no alheamento de perfil de certos retratos de Picasso, em cuja curva  dos lábios flutuam Guernicas desdenhosas. No mesmo colchão dormiam, em regra, os filhos, as galinhas e algum antepassado decrépito perdido em pesadelos de múmia, rosnando os hieróglifos dos seus sonhos. O tenente fornicava de pala do boné para trás e pistola à cinta, com o impedido de espingarda em riste a vigiar as redondezas, o oficial de operações mandou vir uma máquina de costura do Luso e cosia bainhas de calça de madrugada ao lado de uma negra esplêndida, de enérgicos seios pendentes como os da loba de Roma, e o capitão das damas, instalado ao volante, pedia a raparigas impúberes que o masturbassem, oferecendo em troca cartuchinhos de rebuçados de hortelâ-pimenta: o branco chegou com um chicote, cantava o milícia na viola, o branco chegou com um chicote e bateu no soba e no povo, o branco chegou com um chicote e bateu no soba e no povo.

Lobo Antunes

1942 - 2026

Marxism & Existentialism

 

In the social production of their existence, men enter into relations which are determined, necessary, independent of their will; these relations of production correspond to a given stage of development of their material productive forces. The totality of these relations of production constitutes the real foundation upon which a legal and political superstructure arises and to which definite forms of social consciousness correspond.

Now, in the present phase of our history, productive forces have entered into conflict with relations of production. Creative work is alienated; man does not recognise himself in his own product, and his exhausting labor appears to him as a hostile force. Since alienation comes about as the result of this conflict, it is a historical reality and completely irreducible to an idea. If men are to free themselves from it, and if their work is to become the pure objectification of themselves, it is not enough that “consciousness think itself”; there must be material work and revolutionary praxis. When Marx writes: “Just as we do not judge an individual by his own idea of himself, so we cannot judge a period of revolutionary upheaval by its own selfconsciousness”, he is indicating the priority of action (work and social praxis) over knowledge as well as their heterogeneity. He too asserts that the human fact is irreducible to knowing, that it must be lived and produced; but he is not going to confuse it with the empty subjectivity of a puritanical and mystified petite bourgeoisie. He makes of it the immediate theme of the philosophical totalisation, and it is the concrete man whom he puts at the center of his research, that man who is defined simultaneously by his needs, by the material conditions of his existence, and by the nature of his work-that is, by his struggle against things and against men.

Jean-Paul Sartre

1905 - 1980

Porque não me ufano

O homem subdesenvolvido e a mulher subdesenvolvida do Brasil são uma espécie de avidez triste e cínica, feita de desesperança cúpida, de egoísmo e da pressa de se esconderem de si próprio na falação sem organização e na música vulgar e brega. O homem subdesenvolvido e a mulher subdesenvolvida nunca possuiram o prazer da alegria da infância descomprometida embalsamada de pureza e descoberta curiosa. O homem subdesenvolvido e a mulher subdesenvolvida do Brasil são burros, feios e perversos, são o instrumento ideal para os nazifascistas perpetuarem-se no poder.

Kalash, mon amour

Splendora | No place | 1995

Vou oferece o meu retrato em coração de prata numa medalhinha para as minhas namoradas distantes usarem no pescoço quando forem gordas, porque serão gordas um dia, todos nós seremos gordos, gordos, terrivelmente gordos e tranquilos como gatos castrados à espera da morte no assoalho de apartamentos decadentes.

Institut für Sozialforschung

Rest in power

Jürgen Habermas 

1929 - 2026

O filósofo Habermas fez parte da Escola de Frankfurt, cujos trabalhos eram centrados na análise crítica de todas as formas de dominação e os efeitos do desenvolvimento dos novos meios de comunicação, foi o último expoente do grupo de intelectuais que desenvolveu a Teoria Crítica, a análise marxista da sociedade.

Dialética da família brasileira

A desorganização da família brasileira, da família patriarcal se processou uniformemente em todo o país. A organização desorganizada da família brasileira preenche toda uma gama de preconceito que vai desde a família patriarcal dos tempos da colônia até a "moderna" família conjugal sem consciência de classe. Suas bases não possuem funções políticas e econômicas satisfatórias. Mas o que se perpetua é a autoridade do homem sobre a mulher e um geração imatura. Na verdade tanto os rebentos quanto seus genitores são imaturos. O homem não sabe educar, a mulher está perdida e o que existe não são afetos mas meras relações de interesse. Não desenvolveram a consciência crítica. O casal não é camarada. A família se mantém unida até onde os interesses continuam sólidos e muito bem confortáveis na sociedade do consumo de baixo padrão de qualidade de vida. No porta jóias da família monogâmica e cristã encontra-se todo tipo de promiscuidade.

Porque não me ufano

É muito mais fácil traficar cocaína no Brasil do que vender livros pela internet.

O sul é o meu país

O corretor imobiliário quando vende um apartamento não diz a verdade sobre a cidade e sobre os bairros. Por exemplo, ele bem podia revelar alguns fatos: olha, Porto Alegre é um polo nazista, você sabia? (com o tempo, pesquisando na internet, o residente vai descobrindo o buraco em que o meteram). O corretor não informa que nos bairros pobres as pessoas têm ojeriza aos estudos, à prática de leitura, que a periferia é barra pesada de traficantes, que a galera sem futuro só faz barulho o dia inteiro, fala merda o dia inteiro, fuma maconha o dia inteiro, bebe o dia inteiro. O corretor também não informa que o populacho pobre é eminentemente preconceituoso, não possui respeito algum pelo próximo, só sabe hostilizar, principalmente sobre aqueles que estão cuidando da sua vida e recomeçando uma nova vida com todas as dificuldades possíveis, desemprego, contando moedas para tomar o ônibus para entregar curriculum vitae em livrarias cheias de traças e poeiras - cujos proprietários irão menosprezar a formação acadêmica -, alimentação com orçamento limitadíssimo, comendo maçã, cenoura e brócolis na hora do almoço, tentando vender livros pelas redes sociais quando seria mais fácil traficar cocaína, superando todo tipo de desprezo e atitudes provocadores com o intuito claro de intimidação sozinho e sem nenhum apoio estrutural. Essa hostilização geral que existe no seio da sociedade gaúcha o corretor não informa. O síndico do conjunto muito menos ainda. E não adianta relatar formalmente os problemas do condomínio que nada é feito a respeito. A lei de perturbação do sossego, por exemplo, não existe.  Populacho inculto não sabe viver em harmonia, não é solidário, sufoca-se em apartamentos minúsculos e mal desenhados que mal cabem duas pessoas. Os provincianos destruíram muito rápido o significado existencial de educação. E dizem que os gaúchos são civilizados. Não sei em que bairro. É somente mais outro mito do sul. Os pobres sem instrução fazem o que querem a hora que querem. A favela, infelizmente, venceu, a chucarada se apossou de tudo. Os moleques de pais ausentes querem apenas foder a xota das piranhas, como cantava o vizinho desclassificado e orgulhoso do conteúdo vulgar e ruim da indústria cultural numa madrugada passada. O apoio mútuo, a empatia e o cuidado com o outro, que constituiria um caráter coletivo voltado para justiça social, uma cultura de cooperação que supere o individualismo e que busque transformar as relações humanas através da responsabilidade compartilhada são características que não existem em Porto Alegre. E que nunca irão existir, porque não existe espaço para um ambiente de camaradagem.

Bibliography

The human psyche has two great sicknesses: the urge to carry vendetta across generations, and the tendency to fasten group labels on people rather than see them as individuals. Abrahamic religion gives strong sanction to both - and mixes explosively with both. Only the willfully blind could fail to implicate the divisive force of religion in most, if not all, of the violent enmities in the world today. Without a doubt it is the prime aggravator of the Middle East. Those of us who have for years politely concealed our contempt for the dangerous collective delusion of religion need to stand up and speak out. Things are different now. "All is changed, changed utterly."

O sul é meu país

O moleque negro nunca ouviu falar de Angela Davis. A escola pública de Porto Alegre tirou as referências significativas e substituiu por letras vulgares do funk. A estrutura pública não forma mais leitores, se é que ela chegou a formar algum dia leitores profissionais. Juventude gaúcha não está tendo contato com as referências marxistas mas passa o dia ouvindo música que trata a mulher como piranha. A escola que deveria desenvolver o intelecto virou biqueira.

Porque não me ufano

Não há espaço no sul tornar realizável a política da qualidade de vida. Os colonizados não possuem nenhuma necessidade histórica de transformação, não sabem o que fazer. Os provincianos não conseguem enxergar (pois foram condicionados por todo tipo de conteúdo infantil) os sinais da alienação e da corrupção no aparelho governamental. Não conseguem enxergar toda a miséria ao redor.

Prudence of free spirits

The liberal minded men who live for the sake of knowledge alone, will find they soon attain the external goal of their life, their definitive position in relation to society and the state, and will easily be content with, for example, a minor office or an income that just enables them to live; for they will organize their life in such a way that a great transformation of external circumstances even on overturning of the political order, does not overturn their life with it. Upon all these things they expend as little energy as possible, so that they may dive down into the element of knowledge with all their accumulated strength and as it were with a deep breath. Thus they may hope to dive deep and perhaps get a view of the ground at the bottom. Of whatever happens to him such a spirit will want to appropriate only the tip; he has no love for things in their entirety, in all the breathe and prolixity of their convolutions, for he has no wish to get himself entangled with them.

Friedrich Nietzsche

1844 - 1900

A garota da banda

Não é que nosso apartamento na Lafayette estivesse apertado, simplesmente tinha chegado a hora de uma mudança. Qualquer um que sai de Nova York sabe que quando a cidade já não funciona mais para você como antes a única pergunta é para onde ir. Portland, Oregon, Raleigh-Durham, Carolina do Norte. Nós consideramos esses dois lugares e também olhamos o Brooklyn - Carroll Gardens e Cobble Hill -, mas os preços desses bairros eram acima do que queríamos pagar, e eu não queria morar mais longe, nos subúrbios de Nova York.

Eu também estava pensando no futuro. Eu não queria criar a Coco na Lafayette Street. Não ao lado do Soho, não com hordas de modelos esqueléticas em cada calçada do shopping a céu aberto de consumismo de alto padrão. A cultura das babás de Nova York também me incomodava, com os pais trabalhando o dia inteiro para poder pagar para uma desconhecida tomar conta de uma criança que eles nunca conseguem ver. Os gastos e a inconveniência e, mais tarde, as escolas e provas e inscrições e o microgerenciamento de seu filho em uma cidade onde nenhuma criança pode andar sozinha, onde não há jardins nem vizinhos de verdade - tudo isso foram fatores em nossa decisão de ir.

Northampton, Massachusetts, era há muito tempo um mercado secundário para nós. Era uma cidade de estudantes. O Smith era lá, e bem perto ficavam as universidades Amherst, U Mass Amherst, Hampshire, Mount Holyoke. Williams também ficava a uma hora de viagem. Era cheia de pessoas da cidade de Nova York, então não parecia um subúrbio tradicional ou uma cidade-dormitório. Northampton é também uma das cidades pequenas mais liberais dos Estados Unidos. A rua principal era um borrão pontuado por cafés, estúdios de tatuagem, restaurantes vegetarianos, estúdios de yoga e consultórios de terapeutas. Implícita à decisão de mudar para lá estava a esperança de que talvez eu, Thurston e Coco pudéssemos ficar mais centrados na família, mais unidos, menos dispersos. Para facilitar as coisas, tínhamos bons amigos na região, como Byron Coley e sua família, e J Mascis, que morava em Amherst.

Mas mudar da cidade para o interior ainda parecia exótico. Um corretor nos mostrou alguns imóveis, a maior parte eram casas de fazenda com quartos retangulares sem iluminação e tetos que batiam em nossas cabeças. Thurston foi criado em uma casa extremamente velha, com tetos tão baixo que ele não conseguia ficar em pé em seu próprio quarto. Quando encontramos à venda uma casa de tijolos grande e espaçosa, com três andares e um quintal, perto do campus do Smith College, nós corremos para comprá-la, ou melhor, Thurston correu. Ele abordava as coisas com um excesso de confiança infantil, ao contrário de mim, que recuava e questionava mais as coisas. No final, usando o dinheiro que eu tinha ganho com a venda da X-Girl, nós compramos a casa. Nós mantivemos o apartamento da Lafayette Street, mas agora éramos habitantes da Nova Inglaterra.

Antes mesmo da gente mudar, um jornal local, o Gazette, publicou uma matéria de capa sobre nossa mudança para Northampton, o que me incomodou, porque agora todo mundo na cidade sabia onde morávamos. Uma noite, eu me lembro, alguém deixou uma fita demo na varanda da entrada. Outra noite, dois alunos do Smith que moravam do outro lado da rua grudaram um bilhete em nossa porta perguntando se eu e a Julie Cafritz poderíamos tocar em um programa de rádio do Smith College. Julie e seu marido, Bob, haviam se mudado para a região alguns anos depois que a gente. Eu e Julie acabamos participando do programa, e nos divertimos.

Em comparação com Nova York, tudo parecia mais barato em Massachusetts, e a casa nos deu uma sensação inteiramente nova de espaço e liberdade. O porão ideal para tocar, e também dava para guardar a imensa coleção de LPs do Thurston. Com o tempo, foi se enchendo de livros, fitas cassete e VHS, além de vários materiais de arquivo e merchandise do Sonic Youth, dividindo espaço com os móveis de família que herdei dos meus pais, assim como outras lembranças, incluindo bonecos de argila que fiz quando era adolescente.

Com o passar do tempo, acabei gostando de morar em Northampton. Era uma cidade muito mais ligada a Nova York do que a Boston - as pessoas liam o New York Times, não o Boston Globe -, embora Nova York estivesse a três horas de viagem ao sul, enquanto Boston ficava a menos de cento e cinquenta quilômetros para o leste. Era também rural e bonita, uma cidade pequena, com a sofisticação de uma cidade maior. A última coisa que eu queria no mundo era morar em um subúrbio, mas com seus estudantes, acadêmicos, hippies, fazendeiros, pessoas vindas de Nova York e velhos yankees, Northampton era algo completamente diferente. Alguns anos depois que eu e Thurston nos mudamos, encontrei Lawrence Weiner, o artista, em uma exposição em Nova York. "Você ainda mora em Massachussets?", ele perguntou. "Então por que está aqui? Você não precisa de um passaporte para sair?" A ideia que Lawrence tiha de Northampton, e de toda a Nova Inglaterra, era de que os puritanos ainda mandavam em tudo. Eu ri.

Qualquer fantasia que eu tinha sobre morar em Northampton não conseguia me fazer superar o medo que todo ex-nova-iorquino sente de estar cercado pela tranquilidade e a conformidade. Mas nenhum lugar pode proporcionar tudo. Eu fico igualmente desconfiada dos estalos de energia que Nova York oferece, que fragmentam e esgotam as pessoas. Morar lá dá uma sensação falsa de autoimportância e autoconfiança. Se você é muito ansioso, a cidade trabalha sua ansiedade por você, te deixando estranhamente calmo.

Kim Gordon

A mão invisível

Todo chefe de família prudente tem como máxima nunca tentar fazer em casa o que lhe custará mais caro fazer do que comprar. O alfaiate não tenta fazer seus próprios sapatos, mas os compra do sapateiro. O sapateiro não tenta fazer suas próprias roupa, mas usa um alfaiate. O agricultor não tenta fazer nem um nem outro, mas emprega esses dois artífices.O que é prudência no comportamento de cada família privada dificilmente será leviandade no comportamento de um grande reino.

Adam Smith

1723 - 1790

Excuse me

Daria | 2026

Is It Fall Yet?

Daria foi uma animação estadunidense feita para a MTV pela dupla Glenn Eichler e Susie Lewis Lynn em 1997. Desenho super inteligente, irônico, pessimista, com aquela pincelada dark que agrada todo mundo. Daria ama ler e deixa os professores de cabelos em pé. Sua melhor amiga é a grunge Jane Lane. Retrato crítico da sociedade muito bem elaborado. Fantástico!

You're standing on my neck

Excuse me

As gatas da Splendora compuseram a sarcástica e icônica trilha de abertura para a série Daria. A formação consiste em Janet Wygal (guitarra e vocais), Tricia Wygal (baixo e vocais), Delissa Santos (bateria), Cindy Brolsma (cello) and Jennifer Richardson (violino). A cena alternativa sempre presente.

I must be on another planet 

La la la la la

O super-homem vai ao supermercado

Um velho truque de polemista. Se não existem fatos convenientes, invente-os. Seja rápido em escrever suas próprias estatísticas. Havia algum cordão umbilical entre a direita e o mentiroso psicopata.

Havia assassinos no plenário. Havia mesmo. Era uma convenção com uma atmosfera assassina. A atmosfera dessa convenção falava de um novo tipo de sociedade. Quimeras do fascismo pairavam como um espesso nevoeiro. E um vivo entusiasmo. Alguns dos delegados estavam muito animados. “Viva”, bradava uma parte da galeria. “Olé”, vinha a resposta. Havia um clamor, um bramido de touro, uma comunhão mística naquele som, mais ou menos como Sieg Heil costuma proporcionar sua comunhão mística. Viva-Olé. Hip-hurra! Hip-hurra! Era a nova moda dos estúpidos. A mente americana tinha decaído de Hawthorne e Emerson para a Dança, o Jogo e o Passeio com o Cachorro, de O florescimento da Nova Inglaterra ao cerebralismo do futebol americano profissional, que exige de um zagueiro que não apenas tenha garra, coragem, força e elegância, mas também uma mente semelhante a um computador IBM. Isso mostra o quanto nos desviamos do caminho da Renascença. Havia ali também o ideal de um herói com garra, coragem, força e elegância, mas esperava-se que ele tivesse também a mente de um artista apaixonado. Agora os melhores heróis eram - no sentido da Renascenca - descerebrados: Y.A. Tittle, John Glenn, Tracy, Smiling Jack; os artistas impetuosos estavam correndo em carros envenenados, a banda de twist açoitava os namorados, o patriotismo era um jogo de futebol americano, o fascismo emergiria (se viesse a emergir) de Hip-hurras! Hip-hurras! A ilusão gerara 50 milhões de mentes de comédia musical; agora a ilusão podia fazer qualquer coisa; podia botar estudantes de colégio para urrar Viva-Olé, e eles urrariam enquanto vítimas de um novo totalitarismo seriam despachadas para um novo tipo de campo - ei, doçura, você dança o twist?, gritariam para dentro do ônibus.

Norman Mailer

1923 - 2007

O super-homem vai ao supermercado

Não dava para votar num homem que construiu uma carreira alardeando o perigo comunista - era fácil demais: metade dos porcos, dos valentões e dos covardes do século XX tinha feito sua fortuna à custa desse medo. Tive um momento de fúria contra o embuste. Estava cansado de ouvir a respeito da elevada e admirável coragem de Barry Goldwater. 

No dia anterior, no plenário, conversando com um jovem delegado de Indiana, eu tinha dito: “Já lhe ocorreu alguma vez que Fidel Castro talvez tenha mais coragem que Barry Goldwater?”.

“Sim, mas Castro é uma mente criminosa”, disse o rapaz.

Encerrei a dicussão. Estava perto demais de perder a paciência. Será que os melhores jovens de cada cidadezinha caipira, com a cabeça feita pelo colégio e pela Legião Americana, entraram nessa cruzada consevadora porque Goldwater despertava um apelo em favor da liberdade, da coragem, da mudança? Que engodo estava sendo feito, que aniquilação do que havia de melhor no pensamento conservador! Eram tão virtuosos aqueles republicanos.

Norman Mailer

1923 - 2007

Sad song

I'll be your mirror

Nico seemed so beautiful only because her femininity appeared so completely put on. She emanated something more than beauty, something more sublime, a different seduction. Only the non-female/female can exercise an untainted fascination, because she is more seductive than sexual. The fascination is lost when the real sex shows through; to be sure, some other desire may find something here, but precisely no longer in that perfection that belongs to artifice alone. Seduction is always more singular and sublime than sex, and it commands the higher price.

Jean Baudrillard

1929 - 2007

O super-homem vai ao supermercado

Rockefeller não era um homem que normalmente inspirasse simpatia. Tinha um rosto forte e decente e algo rude como a borracha de uma bola de handebol na sua constituição, mas seus olhos tinham sido castigados havia muito tempo - tinham o distante brilho lunar dos olhinhos tristes que a gente vê num chimpanzé ou num gorila enjaulados. Mesmo quando sincero, ele dava a impressão de que o homem privado estava distante como um astronauta numa órbita perdida.

Trezentos mil anos atrás, 1 milhão de anos atrás, algum gorila deve ter se postado diante de uma tribo enfurecida, vociferado contra ela e saído vivo, e foi assim que a humanidade começou. Então, Rocky teve finalmente seu momento político, como lhe cabia.

Norman Mailer

1923 - 2007

The division of labour

In the first fire engines (this was the current designation for steam engines), a boy was constantly employed to open and shut alternately the communication between the boiler and the cylinder, according as the piston either ascended or descended. One of those boys, who loved to play with his companions, observed that, by tying a string from the handle of the valve which opened this communication to another part of the machine, the valve would open and shut without his assistance, and leave him at liberty to divert himself with his play-fellows. One of the greatest improvements that has been made upon this machine, since it was first invented, was in this manner the discovery of a boy who wanted to save his own labour.

All the improvements in machinery, however, have by no means been the inventions of those who had occasion to use the machines. Many improvements have been made by the ingenuity of the makers of the machines, when to make them became the business of a peculiar trade; and some by that of those who are called philosophers, or men of speculation, whose trade it is not to do any thing, but to observe every thing, and who, upon that account, are often capable of combining together the powers of the most distant and dissimilar objects in the progress of society, philosophy or speculation becomes, like every other employment, the principal or sole trade and occupation of a particular class of citizens. Like every other employment, too, it is subdivided into a great number of different branches, each of which affords occupation to a peculiar tribe or class of philosophers; and this subdivision of employment in philosophy, as well as in every other business, improve dexterity, and saves time. Each individual becomes more expert in his own peculiar branch, more work is done upon the whole, and the quantity of science is considerably increased by it.

Adam Smith

1723 - 1790

A mão invisível

O discreto charme do hidrante 

| Parque dos Maias | 2026

Nos primeiros carros de bombeiros, empregava-se quase sempre um menino para abrir e fechar alternadamente a comunicação entre a caldeira e o cilindro, de acordo com o movimento ascendente ou descendente do pistão. Um desses meninos, que gostava de brincar com seus colegas, observou que, atando uma corda da empunhadura da válvula que abria essa comunicação a outra parta da máquina, a válvula se abriria e fecharia sem sua intervenção, e o deixaria livre para se divertir com seus companheiros de brincadeiras. Assim, um dos grandes aperfeiçoamentos que se fizeram nessa máquina, desde a sua invenção, foi a descoberta de um menino que queria poupar-se de seu próprio trabalho.

Adam Smith

1723 - 1790

Goo: “Tunic (Song for Karen)” e “Kool Thing”

O Nirvana era uma banda ótima ao vivo, e Thurston e eu, como o resto do mundo, reagimos imediatamente à mistura de boas melodias e dissonância. O Nirvana parecia meio hardcore, meio Stooges, mas com um efeito cafona do pedal chorus que era mais New Wave que punk. Ninguém mais podia usar aquele pedal chorus - que dá o efeito radiante que se ouve na guitarra na introdução de “Comes as you are”, por exemplo - e ainda ser punk rock. Como artista, Kurt Cobain era incrivelmente carismático e extremamente contraditório. Num minuto, ele estava tocando uma linda melodia, e no minuto seguinte, estava quebrando todo o equipamento. Pessoalmente, eu gosto quando as coisas desabam - é o verdadeiro entretenimento, desconstruído.

De pé na minha frente, Kurt parecia pequeno, quase da minha altura, embora ele tivesse 1,75 metro e eu, 1,65 metro. Tinha olhos grandes, lacrimejantes, parecendo um pouco como se estivesse sendo perseguido. Não sei por quê, mas senti uma afinidade imediata com ele, uma daquelas conexões mútuas do tipo eu-sei-que-você-também-é-uma-pessoa-super-sensível-e-emotiva.

Ruckus Manhattan, de Red Grooms | 1976

Retrato mordaz de Nova York e seus habitantes representados por figuras grotescas que vivem num mundo competitivo, enlouquecido e fragmentário. O precarizado está acabado dentro do coletivo, já não lhe restam mais forças para retornar à casa. O personagem explorado e danificado ilustra perfeitamente o cansaço do trabalhador na sociedade capitalista.

O ventre seco

Não tente mais me contaminar com a tua febre, me inserir no teu contexto, me pregar tuas certezas, tuas convicções e outros remoinhos virulentos que te agitam a cabeça. Pouco se me dá, Paula, se mudam a mão de trânsito, as pedras do calçamento ou o nome da minha rua, afinal, já cheguei a um acordo perfeito com o mundo: em troca do seu barulho, dou-lhe o meu silêncio. No pardieiro que é este mundo, onde a sensibilidade, como de resto a consciência, não passa de uma insuspeitada degenerescência, certos espíritos só podiam mesmo se dar muito mal na vida; mas encontrei, Paula, esquivo, o meu abrigo: coração duro, homem maduro.

Raduan Nassar

Sem saída

É obrigação do estudante estar comprometido com a existência crítica.

Tudo que é sólido desmancha no ar

POA | Parque dos Maias | 2026

Não verás país nenhum

Das colinas descem outros homens de olhos caídos. Parece que os grupos se dividem por desgraças. Os mutilados, os deformados, os carecas, os despelancados, os sovacos cancerosos. Será que devo procurar os homens com furo na mão? Para me integrar à minha classe?

Ignácio de Loyola Brandão

Young people

 

POA | Parque dos Maias | 2026

Recessão no Nordeste, quem trabalha está ameacado de morrer à noite, e os bolsões de calor aumentam, só o guarda-chuva de seda preta resiste

Havia outra situação estranha, curiosa. As regiões de quentura. Verdadeiros bolsões em que era impossível ficar, passar, atravessar. Você ia andando, mergulhava naquele calor insuportável. Corria, tentando escapar, porque às vezes o bolsão era pequeno, a gente se livrava logo. No fundo, era um divertimento. Dramático, mas engraçado, porque subitamente alguém a sua frente punha-se a perecer, gritar, voltava correndo. Voltavam todos, sabia-se que era um bolsão. Mais tarde, quando fizemos a grande travessia, vimos que os bolsões existiam por toda parte. Eram imensos, em certas regiões, estendiam-se por quilômetros. Até que chegou o Tempo Intolerável. Não dava mais para se expor ao sol. Você saía à rua, em alguns segundos tinha o rosto depilado, a pele descascava, a queimadura retorcia. A luz lambia como raio laser. Como o tempo, o perigo nos bolsões de soalheira, como o povo chamava, aumentou terrivelmente. Quem caía dentro, não se salvava. O sol atravessava como verruma, matava. Ao menos, era a imagem que a gente tinha, porque a pessoa dava um berro enorme, apertava a cabeça com as duas mãos, o olho saltava, a boca se abria em busca de ar. Num segundo, o infeliz caía, duro, sem contorcer. A gente via, a alguns passos, a pessoa murchando, secando, desidratada, a pele se desgrudava como folha seca, mais um pouco e os ossos dissolviam. Não acredita, não é? Nunca ouviu falar disso. Ninguém falou, a imprensa jamais noticiou. Os cientistas foram estudar e ficaram perplexos. Apenas conseguiram determinar que os bolses aumentavam gradualmente, em porcentagem semanal. Fizeram mapas, a população recebeu gráficos, mudaram o trânsito das ruas, as pessoas se deslocaram, alteraram estradas. As crianças brincavam, empurrando cachorros e gatos para dentro dos bolsões. Até que os animais se transformaram em comida e não se deixava mais desperdiça-los. Os Civiltares utilizavam os bolsões como castigo. Jogavam presos, desafetos, inimigos, subversivos, na Soalheira e esperavam. Desaparecido o corpo, sem testemunhas, não há crime, diz a lei. Para conseguir confissões ameaçavam as pessoas, no limite dos bolsões: Fala, ou te jogo aí. Falavam. Claro, os bolsões à noite desapareciam. Deve ser aquele fenômeno comum ao deserto. Quente de dia, frio de noite. As famílias andavam pelas ruas, cercanias da cidade, em busca das cinzas de parentes que imaginavam consumidos. Não havia como reconhecer quem. Guiavam-se por conhecimentos relativos, baseando-se em dados frágeis: a mãe que tinha mandando o filho à venda, recomendando cuidado com o bolsão da praça. O pai que tinha ido ver um leilão de carne-seca nos arrabaldes. A filha que tinha ido à loja. A tia que tentava visitar uma avó. Namorada querendo se encontrar com namorado. Procura inútil, todo mundo sabia. Ninguém seguro que estava levando para casa as cinzas certas. Podia ser um bezerro morto, se bem que bezerro fosse coisa rara, preciosa. Na verdade, ninguém suportava ficar dentro de casa. Saíam à noite e se encontravam. Os amigos ajudavam na procura. Ninguém saía só, formavam-se grandes grupos, com medo de ataques dos Caçadores Implacáveis de Empregados. Passeios temerosos, as pessoas sobressaltadas. Se alguém avistava um grupo, desviava-se logo. E o que se via, se pudesse ser visto, do alto, era quase uma balé, gente indo, vindo, desviando, voltando, encontrando outro grupo, se afastando, rodeando, andando de costas, girando. Maluquice, seu! Alguém suporta tensão destas? Até que ninguém mais saiu. De dia, ou de noite. Nem aqueles que tinham guarda-chuvas de seda preta. Não confiavam na invulnerabilidade. Também não adiantava sair. Estava tudo fechado. O padeiro não fazia pão, não existia farinha, nem mesmo a factícia. Os bares esgotaram estoques. A farmácia não tinha nem comprimido. Os fornecedores não chegavam, previam que eram apanhados pelos bolsões, em algum ponto da estrada. Os açudes esvaziaram. Quem trabalhava podia se abastecer na subsistência das fábricas, no entanto, mesmo estas, apesar de muito estoque, começaram a esvaziar. As pessoas se divertiam um pouco jogando pelas janelas os restos de comida, se é que sobrava, o lixo das casas, os papéis, bobaginhas. As vezes, o lixo se incendiava em pleno ar, antes de cair. E então, não houve mais possibilidade de viver. O povo resolveu fugir. A vida intolerável. Sabe o que a gente fazia quando estava apertado, barriga solta? Esperava a noite, ia lá fora. No dia seguinte, o sol incinerava. As noites eram escuras, a energia tinha se esgotado. Verdade, chegaram ao Nordeste alguns geradores de energia solar. Sabe com quem ficaram, não sabe? Com o que sobrou dos coronéis, das famílias que mandavam, daqueles ligados às Multinter. Puxa, você deve estar pensando, não havia mais nada de bom?

Ignácio de Loyola Brandão

O triunfo da mediocridade

I

O rolo compressor das redes sociais está puxando as atividades mais substanciais para baixo. O acesso à cultura cultivada foi barrado pela grosseira domesticação e cretinismo que reina na ponta do polegar.

II

Não haverá necessidade de uma nova época totalitária para queimar livros literários, as pessoas se contentaram em deixar de lê-los.

III

A prática de leitura tende a desaparecer ou será uma prática social muito marginalizada. A morte do escrito sofisticado está em pleno curso e viajando na velocidade da luz. A crise do amor pela língua, como dizia Roland Barthes, é uma realidade e está diagnosticada pela baixa qualidade dos conteúdos audiovisuais. Apenas uma minoria intelectualizada ainda continuará amando belos textos, se ela não sumir do mapa.

IV

Uma revolução política e social que possa desembocar em uma organização mais humana de nossa sociedade não irá acontecer. Lamento informá-los, mas um povo mais educado, amante das belas letras e das belas coisas é uma ilusão. A realidade é bem mais rés do chão de rodoviária com todo tipo de ruído nas pontas dos dedos. E será inútil denunciar o caráter degenerativo de nossa sociedade.

Principal deficiency of active men

Active men are generally wanting in the higher activity: I mean that of the individual. They are active as officials, businessmen that is to say as generic creatures, but not as distinct individual and unique human beings; in his regard they are lazy. - It is the misfortune of the active that their activity is always a little irrational. One ought not to ask the cash - amassing banker, for example, what the purpose os his restless activity is: it is irrational. The active roll as the stone rolls, in obedience to the stupidity of the laws of mechanics. - As at all times, so now too, men are divided into the slaves and the free.

The idle man is always a better man than the active. - But when I speak of leisure and idleness, you do not think I am alluding to you, do you, you sluggards?

Friedrich Nietzsche

1844 - 1900

Slavoj Žižek illuminating the day

Happiness was never important. The problem is that we don't know what we really want. What makes us happy is not to get what we want. But to dream about it. Happiness is for opportunists. So I think that the only life of deep satisfaction is a life of eternal struggle, especially struggle with oneself. We all remember Gordon Gekko, the role played by Michael Douglas in Wall Street. What he says, breakfast is for wimps, or if you need a friend buy yourself a dog, I think we should say something similar about happiness. If you want to remain happy, just remain stupid. Authentic masters are never happy; happiness is a category of slaves.

The political uses of religion

We already know from reading the bible that the judeo-christian god is vain-glorious, sadistic, murderously partisan, vindictive... In fact, if you had a person like that you wouldn't want to associate him with for five minutes let alone worship him.

Michael Parenti

1933 - 2026

Punk Rock | 1978

As the UK punk scene exploded with its raw energy and intensity, documentation was the last thought on anyone’s mind. Originally published in 1978 by Penguin, and described as “the first punk book”, Punk Rock by Virginia Boston (also printed as Shockwave in the UK) is a must-have Almanac, a historical handbook, a visual and visceral reveal of a scene as it was bursting forth. As a London counterculture observer, writer Virginia Boston has captured the Punk phenomenon from its beginnings in ‘76 and through the eyes of the punks themselves.

Featuring all of the early first generation bands (The Sex Pistols, The Jam, The Damned, Generation X, The Slits, X-Ray Spex, Siouxsie and the Banshees and many more) and other now iconic figures such as Soo Catwoman and Jordan, Punk Rock offers a rare insight into the heart of the movement via its extraordinary collection of photographs, quotes, lyrics and interviews from the leading bands and its figureheads. But perhaps most striking is the space it dedicates to the fans and their zines, complete with an introduction from Sniffin’ Glue editor Danny Baker. By doing so Punk Rock captures what was really going on in the clubs away from the usual music weeklies and academics.

A scrapbook compendium of one of the shortest-lived yet most influential moments in music history, Punk Rock is an authentic time-capsule of the emergence of a counterculture that would forever change the world but didn’t know it yet.

Porque não me ufano

A mídia serve para distrair a grande massa e reforçar e perpetuar os seguintes valores: a passividade, a submissão, as predominantes virtudes da avareza e da ganância pessoal, a falta de consideração com os outros. A população por outro lado não tem poder de influência para mudar a mídia até porque lhe falta um ideal capaz de construir uma boa, harmoniosa e moderna sociedade. E isso é indesejável pelo sistema que está completamente viciado.

Porque não me ufano

Hoje, a voz dos iletrados não diferencia muito dos comunicadores do governo. É um fenômeno de alienação não sem analogia com os sem instrução (o homem médio infantilizado e despolitizado), mas em condições subjetivas e objetivas (violação dos direitos humanos, promoção de discursos de ódio e preconceito, proselitismo político, etc), e com uma diferença essencial: o falador de merda será excessivamente bem pago. Salário milionário. A ausência de projeto consistente para a comunicação pública federal é um projeto.

Na cultura de massas, a produção jornalística desenvolve as narrações através de uma linguagem despolitizada e infantil. O consumidor - o ouvinte e telespectador - condicionado por essa linguagem infantilizada, preconceituosa e estereotipada não responde, não fala. E muito menos se recusa a ouvir. Em um contexto onde a educação em termos de conhecimento científico é praticamente nula, a comunicação de massas faz o público (resultante e resíduo econômico) e perpetua a fabricação de pseudo-interesses.

Lamentation

Because time for thinking and quietness in thinking are lacking, one no longer ponders deviant views: one contents oneself with hating them.

Microcosm and macrocosm of culture

He who wants to harvest happiness and contentment from life 

has only to avoid acquiring a higher culture.

The finest discoveries concerning culture are made by the individual man within himslef when he finds two heterogeneous powers ruling there. Supposing someone is a much in love with the plastic arts or music as he is enraptured by the resolve this contradiction by annihilating the one and giving the other free rein, the only thing for him to do is to turn himself into so large a hall of culture that both powers can be accomodated within it, even if at opposite ends, while between them there reside mediating powers with the strength and authority to settle any contention that might break out. Such a hall of culture within the single individual would, however, bear the strongest resemblance to the cultural structure of entire epochs and provide continual instruction regarding them by means of analogy. For wherever grand cultural architecture has developed, its purpose has been to effect a harmony and concord between contending powers through the agency of an overwhelming assemblage of the others powers, but without the need to supress them or clap then in irons.

Friedrich Nietzsche

1844 - 1900

Porque não me ufano

O açambarcamento legalizado é a reprodução do sistema dominante. Afinal, todos perseguem o lucro, mas não conseguem construir uma boa sociedade.

O Brasil não tem projeto de nação e memória e as pessoas estão cada vez mais superexcitada de nervosas e hostis.

Porque não me ufano

O logos oprime o subdesenvolvido da periferia do capitalismo.

Porque não me ufano

A filosofia neoliberal, adotada por um estado autoritário, investe fartamente na "segurança nacional", mas procura desonerar o poder público de encargos sistemáticos em matéria de educação com qualidade.

Observe que o estado brasileiro deixou de reconhecer as carências da nação subdesenvolvida e não busca supri-las. O ensino público ruim é apenas a ponta do iceberg.

Na agenda política, p. ex., não está em pauta repensar, de modo coerente, o problema crônico da má distribuição da renda nacional.

Soviet poster | 1960

We've searched the entire universe,

but haven't found god anywhere!

Educação tóxica

São tempos de super excitação nervosa promovida pelas redes sociais.

Tempo de pobreza

A carta que o miliciano escreveu e que assombrou todos os dispositivos digitais do terceiro mundo atesta: o subdesenvolvido não dispõe espontaneamente de vocabulário e de oração. Vê que o criminoso masca cada letra do alfabeto como um homem doente. Sente-se o desespero na palavra escrita. Parece sofrer de alguma perturbação nervosa. O texto pobre denuncia: o logos oprimiu o capitão e o estilo desprovido de beleza representa a capacidade intelectual da elite nacional. Eis o resultado mais notável do analfabetismo secundário.

A figura do gato como capa para considerações mais profundas

É sabido que, de todos os tempos, muitos artistas e escritores têm tido gatos por companhia ou modelo. Uma cumplicidade misteriosa parece estabelecer-se entre as duas mentes que se afirmam igualmente pela independência e pelo individualismo. Para o solitário escritor, homiziado da sociedade dos que só vêem para fora, a silenciosa testemunha, não interferente mas tacitamente aprovadora, é o apoio psicológico que garante a própria existência do real.

Um gato é aquele ser impassível que, sem cerimónias, pode instalar-se – a afirmar direitos e intimidades – exactamente sobre o caderno onde o dono está a escrever; mas é também aquele que é capaz de, distraidamente, se passear por cima de montes de papéis espalhados sobre uma secretária sem que o mais pequeno desvio se note depois da sua passagem. Assim era o gato Murr com os livros e papéis do seu mestre e amigo Abraham; assim era o “practical cat” Rum Tum Tugger, pois “he’ll leap on your lap in the middle of your sewing”. O gato é também aquele ser que nos olha com intensidade mas sem expressão, de forma que nas suas pupilas, mais ou menos dilatadas, apenas podemos descobrir um inteligente espelho de nós próprios e do mundo por trás de nós, ao mesmo tempo que no seu brilho encontramos a lampadazinha de que fala Adams, que devassa os caminhos para os tesouros insuspeitados existentes no nosso íntimo.

Maria Cândida Zamith Silva

Universidade do Porto

Right of death and power over life

 

Western man was gradually learning what it meant to be a living species in a living world, to have a body, conditions of existence, probabilities of life, an individual and collective welfare, forces that could be modified, and a space in which they could be distributed in an optimal manner. For the first time in history, no doubt, biological existence was reflected in political existence; the fact of living was no longer an inaccessible substrate that only emerged from time to time, amid the randomness of death and its fatality; part of it passed into knowledge's field of control and power's sphere of intervention. Power would no longer be dealing simply with legal subjects over whom the ultimate dominion was death, but with living beings, and the mastery it would be able to exercise over them would have to be applied at the level of life itself; it was the taking charge of life, more than the threat of death, that gave power its access even to the body. If one can apply the term bio-history to the pressures through which the movements of life and the proc esses of history interfere with one another, one would have to speak of bio-power to designate what brought life and its mechanisms into the realm of explicit calculations and made knowledge-power an agent of transformation of human life. It is not that life has been totally integrated into techniques that govern and administer it; it constantly escapes them. Outside the Western world, famine exists, on a greater scale than ever; and the biological risks confronting the species are perhaps greater, and certainly more serious, than before the birth of microbiology. But what might be called a society's "threshold of modernity" has been reached when the life of the species is wagered on its own political strategies. For millennia, man remained what he was for Aristotle: a living animal with the additional capacity for a political existence; modern man is an animal whose politics places his existence as a living being in question.

Michel Foucault

1926 - 1984

Sergei M. Eisenstein - Geometria do êxtase

Os princípios de seu cinema conceitual ou intelectual, Eisenstein os foi buscar no modelo da escrita pictórica das línguas orientais nos anos 20, ele escreve vários artigos relacionando a língua e a cultura japonesas com o cinema, dos quais o mais célebre — O Princípio Cinematográfico e o Ideograma. Um cineasta fundamental, que até hoje persigo. Na verdade, mais um intelectual do que um cineasta. A obra escrita dele é gigantesca e versa não só sobre cinema, mas sobre a cultura inteira. Também fez teatro, também fez ópera, também fez desenhos, escreveu sobre filosofia, escreveu sobre a história da arte. Além disso, Eisenstein antecipou toda a cultura do computador. Ele criou a teoria da montagem vertical. E o que é, no fundo, a montagem vertical? É a montagem não-linear que se faz no computador. A montagem dentro do próprio quadro. Ele tinha um projeto de um filme impossível de ser feito, ou melhor, só possível no meio digital. Chamava-se Casa de vidro, uma história em que cada plano do filme estaria acontecendo num cômodo, sendo todos os planos vistos ao mesmo tempo. Ver o filme era percorrer os labirintos da casa como num videogame. Mais ainda, Eisenstein foi o primeiro a escrever sobre televisão, num texto intitulado “A oitava arte”, em que ele ficava imaginando o que seria uma história construída ao vivo, com os espectadores a vendo simultaneamente.

Arlindo Machado

1949 - 2020

5 folhetins sobre Eisenstein

Eisenstein não caiu do céu, nem saiu do mar...

Ele é o termo lógico do trabalho realizado pela Frente Esquerda da Arte. Não se pode criticar Eisenstein por se encontrar no meio, e até mesmo no fim desse movimento, e não em seu início. Para que Eisenstein pudesse surgir, foi preciso, antes, Kulechov e sua atitude consciente a respeito do material cinematográfico. Foi preciso Dziga Vertov, os construtivistas.

Viktor Chklovski

1893 - 1984

The real story of coke

Coca-cola is probably the single best known brand name in the world. It is a soft drink, now 99 percent sugar water that began as a 19th century mixture of cocaine and cola and was pushed as a patent medicine. How did its makers rise to become the sixth greatest US multinational?

The history of Coke is a history of US capitalism.

The company’s first boss was Asa Candler, a Methodist fundamentalist, who told Coca-Cola salesmen to see themselves as mission aries selling “the American Dream”. The company was based in Atlanta, a state renowned for allowing child labour. Candler became mayor of Atlanta in 1908 and de fended his right to em ploy children:

“The younger a boy begins work”, he said, “the more beautiful does his life become”.

Coca-Cola has con tinued to profit since from treating its workers appallingly.

In 1969 the company’s Florida citrus groves were found to be crowding 6,000 migrant workers of all ages into insanitary barracks. It paid them a minimal wage.

When Coke workers in Guatemala tried to organise in 1975, the death squads moved in.

Death

Union leaders were tortured to death. One local activist revealed, “Coca-Cola is now commonly known as the ‘glint of death’”.

But the company has always been able to ride out bad publicity.

Its bosses have main tained the closest relations with governments. They have helped choose “friendly” presidents and thrown considerable resources into the campaigns of White House candidates.

The close drinking friends of past and present Coca-Cola bosses include presidents Roosevelt, Kennedy, Johnson, Carter and Clinton.

This tie up between company and state ensured Coca-Cola expanded along with US imperialism during and after the Second World War.

Coca-Cola salesmen became “technical ob servers” in the US army, with uniforms and military ranks.

The “Coca-Cola colo nels” supplied drinks to the troops and surveyed “liberated” countries as prospective new mar kets.

But the company was not exclusively tied to the US.

On the contrary, the Coca-Cola empire in Nazi Germany dis played the swastika alongside Coke adverts. The head of the German subsidiary proclaimed, the “deepest admiration” for Hitler.

Wherever German troops overran territory, the German arm of Coca-Cola followed and set up plants using concentration camp labour.

The makers of Coke have been more than happy to live with fascist regimes and military dictatorships.

In fact, they have helped dictators come to power if it seemed a way to ensure continuing profits.

In Guatemala in 1954, the company which ran the Coca-Cola bottling Plants — United Fruit — joined in the military overthrow of a democratic regime.

After the revolution in Nicaragua in 1979, Coca-Cola backed the owner of its main bot tling plant who became a general in the vicious right wing Contra army.

The company had lost control of its plants in the revolution and it wanted them back.

Coke continues to be marketed on the back of a myth of peace and international harmony — the Myth of American imperialism itself.

The true story of Coca-Cola could not be more different.

Socialist Worker | 1995

By Fran Cetti