12.5.26

Unemployment and capability deprivation


Unemployment has other serious effects on the lives of the individuals, causing deprivation of other kinds, then the amelioration through income support would be to that extent limited. There is plenty of evidence that unemployment has many far-reaching effects other than loss of income, including psychological harm, loss of work motivation, skill and self-confidence, increase in ailments and morbidity (and even mortality rates), disruption of family relations and social life, hardening of social exclusion and accentuation of racial tensions and gender asymmetries.

Rubble


Terrible lives
people are broken
your lives is trash
their families are scum of capitalism.

No love, no future, no beauty
no poetry in third world.

11.5.26

Aliens


The tenets of scepticism do not require an advanced degree to master, as most successful used car buyers demonstrate. The whole idea of a democratic application of scepticism is that everyone should have the essential tools to effectively and constructively evaluate claims to knowledge. All science asks is to employ the same levels of scepticism we use in buying a used car or in judging the quality of analgesics or beer from their television commercials.

But the tools of scepticism are generally unavailable to the citizens of our society. They're hardly ever mentioned in the schools, even in the presentation of science, its most ardent practitioner, although scepticism repeatedly sprouts spontaneously out of the disappointments of everyday life. Our politics, economics, advertising and religions (New Age and Old) are awash in credulity. Those who have something to sell, those who wish to influence public opinion, those in power, a sceptic might suggest, have a vested interest in discouraging scepticism.

Carl Sagan
1934 - 1996

A country of illiterates


In Brazil the classical liberal ideals, as expressed and developed in their libertarian socialist form, will never be achievable. There is no space.

In Brazil a popular revolutionary movement it doesn't exist. It will never exist.

Contemporary barbarism is the only reality for brazilians.

A country of illiterates


Brazil have not developed the cultural and moral resources or the democratic forms of social organization that make possible the humane and rational use of material wealth and power.

A country of illiterates


Real poverty (in terms of intellectual deprivation), in a significant sense, more intense in underdeveloped countries, like Brazil.

The intellectual deprivation of girls is more deeper.

A barbaric country


In Brazil, public action aimed at reducing inequality and poverty they are very ineffective and inefficient. Missing practical policy making.

A country of illiterates


Poverty must be seen as the deprivation of literacy rather than merely as lowness of incomes.

A country of illiterates


In Brazil, poverty as literacy deprivation.

A country of illiterates


In Brasil, there is a purposeful massive failure of public policy in the extreme neglect of literacy (more than half the adult population - women above all - are still illiterate). Being literate doesn't mean knowing the result of 5 x 5.

Kalash, mon amour

Katyusha | 1938

Расцветали яблони и груши,
Rastsvetali iabloni i grushi,
Поплыли туманы над рекой.
Poplyli tumany nad rekoj.
Выходила на берег Катюша,
Vykhodila na bereg Katyusha,
На высокий берег на крутой.
Na vysokij bereg na krutoj.

Выходила, песню заводила
Vykhodila, pesniu zavodila
Про степного, сизого орла,
Pro stepnogo, sizogo orla,
Про того, которого любила,
Pro togo, kotorogo liubila,
Про того, чьи письма берегла.
Pro togo, chi pisma beregla.

Ой ты, песня, песенка девичья,
Oj ty, pesnia, pesenka devichia,
Ты лети за ясным солнцем вслед.
Ty leti za iasnym solntsem vsled.
И бойцу на дальнем пограничье
I bojtsu na dalnem pograniche
От Катюши передай привет.
Ot Katyushi peredaj privet.

Пусть он вспомнит девушку простую,
Pust on vspomnit devushku prostuiu,
Пусть услышит, как она поет,
Pust uslyshit, kak ona poet,
Пусть он землю бережет родную,
Pust on zemliu berezhet rodnuiu,
А любовь Катюша сбережет.
A liubov Katyusha sberezhet.


10.5.26

On Literature and Art


Annual income twenty pounds, annual expenditure nineteen six, result happines. Annual income twenty pounds, annual expenditure twenty pounds ought six, result misery.

Mr. Micawber


The present splendid brotherhood of fiction-writers in England, whose graphic and eloquent pages have issued to the world more political and social truths than have been uttered by all the professional politicians, publicists and moralists put together, have described every section of the middle class from the “highly genteel” annuitant and fundholder who looks upon all sorts of business as vulgar, to the little shopkeeper and lawyer’s clerk. And how have Dickens and Thackeray, Miss Brontë and Mrs. Gaskell painted them? As full of presumption, affectation, petty tyranny and ignorance; and the civilised world have confirmed their verdict with the damning epigram that it has fixed to this class that “they are servile to those above, and tyrannical to those beneath them.”

Karl Marx
1818 - 1883

Famines


The causal connection between democracy and the nonoccurrence of famines is not hard to seek. Famines kill millions of people in different countries in the world, but they don't kill the rulers. The kings and the presidents, the bureaucrats and the bosses, the military leaders and the commanders never are famine victims.

Morrer em liberdade


Em 10 de maio de 1933, os nazistas incluíram Freud em suas perseguições, numa espetacular queima de livros. "A exclusão da literatura de esquerda, democrática e judaica teve precedência sobre todo o resto", escreveu o historiador alemão Karl Dietrich Bracher. "As listas negras que estavam sendo compiladas a partir de abril de 1933" incluíam os textos de social-democratas alemães como August Bebel e Eduard Bernstein, de Hugo Preuss, o pai da constituição de Weimar, de poetas e romancistas (da lista constavam Thomas e Henrich Mann) e cientistas como Albert Einstein. "O catálogo recuava a ponto de incluir desde as obras de Heine e Marx até as de Kafka. As queimas de livros realizadas a 10 de maio de 1933, nas praças públicas das cidades e centros universitários, simbolizavam o auto-de-fé de um século de cultura alemã. Acompanhado por desfiles de estudantes à luz de archotes e discursos apaixonados de professores, mas encenado pelo Ministério da Propaganda, esse ato de Barbárie inaugurou uma época que Heinrich Heine havia resumido com as palavras proféticas de que, onde se queimam livros, ao final também se queimam pessoas". As publicações psicanalíticas, com os livros de Freud à frente, não estiveram ausentes do grande incêndio da cultura.

Peter Gay
1923 - 2015

9.5.26

Aims


What do the Capitalists Want? 
What is the capitalists program?

The brazilian workers don't to know.

Stalin, builder of the USSR


Stalin — Man of Steel came from the fragrant south, from Georgia, land of golden wine and dark-eyed women. He was born to a shoemaker father in a little town of the hills. As a lad of fourteen — his nickname then was Soso — he came upon the problem of oppressed nations when his proud father got him into the Tiflis Theological Seminary, run by Imperial Russia to control the Georgian Church. Bright Georgian boys were taught that the tsar was the head of god’s Church. This would help suppress the Georgian land by religion.

Soso didn’t like the doctrine. He found a forbidden book by a German Jew named Karl Marx. He read: "The philosophers have only interpreted the world; our business is to change it". He joined the Social Democratic Labor Party, organized Tiflis railway workers into a union, and was promptly expelled from the seminary.

Young Soso, the student, vanished; he became an organizer of workers, living dangerously under many names. He was daring and energetic; he organized workers in the Caucasus and elsewhere. He led the oilworkers of Batum in a strike against the foreign Baron Rothschild; shook ancient Tiflis with a modern May Day demonstration; joined Lenin at a conference in Stockholm; edited a Bolshevik newspaper in Petersburg, the capital of the tsar. The tsar’s police listed him as the "terrible Vissarionovich, who wants to change the world".

In the years before the revolution Stalin was not just a man of action. He was thinking out the problems of his people and writing articles about them. He was writing science and it was dry as dust and clear as the stars of the desert. He was working out the definition of a nation. What is a nation? How does it come to be? What rights has a nation May it develop without limit or what should limit it? How can nations get the benefits that come through union without too greatly giving up their individuality?

Anna Louise Strong
1885 - 1970

8.5.26

Planet of slums


The absence of an effective democratic forum has been consequential in brazilian failing.

Inequality, endemic poverty, lack of transparency in business, the lack of public participation in reviewing financial and business arrangements, lack challenge the hold of selected families or groups, these are characteristics of a disorganized society.

Do poor people care about democracy and political rights?


Dude, it's painfully obvious:

The ordinary citizens are given little political opportunity to express their views and even less to dispute claims trade by the authorities in office.

In the other hands, the downgrading of rights and freedoms is certainly part of the values system of the government leaders in third world countries.

Porque não me ufano

Graças ao extraordinário exercício de epistemicídio imposto como condição artística do ruído contemporâneo, os ouvidos dos brasileiros se tornaram menos intelectuais. O condicionamento levou o subdesenvolvido a suportar como algo natural um volume de som bem maior e muito mais barulhento, e não se escuta nenhuma voz da razão, mas a falação da sociedade de consumo sem maturidade. Os sentidos foram embotados, pois é exceção dos ouvidos que ainda fazem distinções sutis entre dó sustenido e ré bemol. Em geral, já não se entende a música assim como não se entende de arquitetura e estrutura. Nesse contexto o ouvido ficou mais grosseiro e o mundo mais feio e hostil aos sentidos desenvolvidos. A expressão do sublime faleceu. Agora a música da lugar à vulgaridade. Mundo feio e burro, sem inteligência criativa, ouvido embrutecido, o olhar deixou também de ser crítico, dos órgãos dos sentidos débeis chegamos à barbárie. Uma sociedade bela jamais existirá e o alienado frui diretamente o que é feio sem entendê-lo. De modo que há na periferia uma dupla corrente de evolução: de um lado uma massa de pessoas incapaz de entender o significado das coisas e de pensar e de outro uma minoria - prestes a desaparecer - cada vez mais exigente, elevada, e delicada mais atenta para o significado da vida e preocupada pelo desenvolvimento da qualidade de vida. A feiura sensorial é dominante na estrutura e na vida privada do subdesenvolvido, por isso busca na música o feio, o repugnante, o popular, o ordinário com satisfação cada vez maior. Espaço para a grande arte encolheu e irá desaparecer, e os ruídos constantes estão em todos os lugares majoritariamente, no polegar de cada alienado, dentro da escola. Uma sociedade dotada de uma razão em comum, baseada no amor, na amizade, na contemplação da vida não será fruto do Brasil. Infelizmente, na periferia do capitalismo não há espaço para uma boa sociedade. Aos olhos do conceito de bem-estar, a periferia é pobríssima e muito frustrada. E a pobreza não inspira no colonizado do terceiro mundo nem mesmo um sentimento de revolta. É uma sociedade desumana. E será assim por muito tempo.


Planet of slums


Political liberty and civil rights: 
for poor people 
in third world countries 
have little use anyway.

In Brazil, 
poverty and misery 
will never be erradicated.

7.5.26

Dialética da escola-prisão

A crise da palavra é visível no campo educacional. O esvaziamento político e de sentido e o empobrecimento conceitual estão se acentuando. A sociedade instagramável está favorecendo os grandes desequilíbrios sociais e está reforçando as desigualdades criando concomitantemente novos excluídos do pensamento crítico.


Laboratory of underdevelopment


The capitalist state exists to maintain socio-spatial inequalities. There will be no transition to communism in Brazil. Its education system is not vanguard. Nothing to be done.

6.5.26

No future


As to learning how to think — our schools no longer have any notion of such a thing.

Porque não me ufano


Não se pode falar em desenvolvimento ou em "país em desenvolvimento" sem o ponto de vista da qualidade de vida.

5.5.26

Fahrenheit 451


"People don't talk about anything".

"Oh, they must!"

"No, not anything. They name a lot of cars or clothes or swimming-pools mostly and say how swell! But they all say the same things and nobody says anything different from anyone else".

Ray Bradbury
1920 - 2012

Fahrenheit 451


Peace, Montag. Give the people contests they win by remembering the words to more popular songs or the names of state capitals or how much corn Iowa grew last year. Cram them full of non?combustible data, chock them so damned full of "facts" they feel stuffed, but absolutely "brilliant" with information. Then they'll feel they're thinking, they'll get a sense of motion without moving. And they'll be happy, because facts of that sort don't change. Don't give them any slippery stuff like philosophy or sociology to tie things up with. That way lies melancholy.

Ray Bradbury
1920 - 2012

Fahrenheit 451


- Patience, Montag. Let the war turn off the "families." Our civilization is flinging itself to pieces. Stand back from the centrifuge.

- There has to be someone ready when it blows up.

- What? Men quoting Milton? Saying, I remember Sophocles? Reminding the survivors that man has his good side, too? They will only gather up their stones to hurl at each other. Montag, go home. Go to bed. Why waste your final hours racing about your cage denying you're a squirrel?

Ray Bradbury
1920 - 2012

4.5.26

Porque não me ufano



Somente no primeiro trimestre deste ano, o número de desempregados no Brasil somou 6,6 milhões de pessoas. O desemprego na periferia chegou a um nível assombrador, daquele que remete à Alemanha do início da década de 1930. O Partido dos Trabalhadores está administrando muito mal o subdesenvolvido país.

O custo humano está sendo incalculável na periferia do capitalismo. Pobreza incessante, homens instruídos e inteligentes sem ocupação, burgueses e pequenos burgueses orgulhosos da miséria ao entorno e desfavorecidos sendo alimentados por parentes e amigos, quando ainda se encontra solidariedade.

A miséria econômica gera busca desesperada no milagre do empreendedorismo e na panacéia dos aplicativos. E a medida que as vozes racionais perdem seus lugares, os oradores do entretenimento seduzem todos: papito, papito!

Muitos sucumbiram e gastam seus últimos recursos em bebidas e um bom número de jovens que passaram pela escola (e ainda estão em ano escolar) foram condicionados a aceitar os remédios charlatanescos que os reacionários e congêneres vendem.

Porque não me ufano

No Brasil não existe complexidade humana, intensidade na vida ou singularidade de experiência, basta ouvir como os subdesenvolvidos tratam sua própria língua. E isso não é tudo. O irracionalismo é a norma. A competição selvagem entre os comerciantes, a péssima distribuição de renda, as estruturas habitacionais hiperconcentradas, o urbanismo caótico, os representantes políticos que visam apenas o lucro e a perpetuação da miséria e, óbvio, a educação que está cada vez pior.

O Brasil é uma sociedade deformada e sem competência para instrução e a convivência harmoniosa, para o falar com fundamento, a conversa amigável e inteligente sem gritaria. Os preconceitos teológicos foram muito difundidos e estão consolidados. Ninguém tira da cabeça do terceiro mundista seus estereótipos e crenças enraizados. Não há espaço para amadurecimento, para a racionalidade. E a pobreza acentua a desarmonia social, piora o convívio, aprofunda as mentiras. A violência doméstica aumenta e a perturbação domina.

O amor periférico é em si mesmo uma questão de interesse apenas para atingir uma vantagem financeira. Todos querem se dar bem sobre o próximo. Há truculência e nervosismo causados pela desigualdade econômica e pela exploração no mundo do trabalho. É um país onde a emancipação social jamais será realidade. 


3.5.26

Down and Out in Paris and London


It is altogether curious, your first contact with poverty. You have thought so much about poverty - it is the thing you have feared all your life, the thing you knew would happen to ou sooner or later; and it is all so utterly and prosaically diferente. You thought it would be quite simple. it is extraordinarily complicated. You thought it would be terribl; it is merely squalid and boring. It is the peculiar lowness of poverty that you discover first; the shifts that it puts you to, the complicated meanness, the crust-wiping.

You discover, for instance, the secrecy attaching to poverty. At a sudden stroke you have been reduced to na income of six francs a day. But of course you dare not admit it - you have got to pretend that you are living quite as usual. From the start it tangles you in a net of lies, and even with the lies you can hardly manage it. you stop sending clothes o the laundry, and the laundress catches you in the street and asks you why; you mumble something, and she, thinking you are sending the clothes elsewhere, is your enemy for life. The tobacconist  asking why you have cut down your smoking. there are letters you want to answer, and cannot, because stamps are too expensive. and then there are our meals - meals are the worst difficulty of all. Every day at meal-times you go out, ostensibly to a restaurant, aloaf na hour in the Luxembrg Gardens, watching the pigeons. Afterwards you smuggle your food home in your pockets. Your food is bred and margarine, or bread and wine, and even the nature of the food is governed by lies. You have to buy rye bread instead of household bread, because the rye loaves, though dearer, are round and can be smuggled in your pockets. This wastes you a franc a day. Sometimes, to keep up appearances, you have to spend sixty centimes on a drink, and go correspondingly short of food. Your linen gets filthy, and you run out of soap and razor-blades. Your hair wants cutting, and you try to cut it yourself, with such fearful results that you have to go to the barber after all, and spend the equivalente of  day's food. All day you are telling lies,and expensive lies.

You discover the extreme precariousness of your six francs a day. Meand disasters happen and rob you of food. You have spend your last eighty centimes on half a litre of milk, and are boiling it over the spirit lamp. While it boils a bug runs down your forearm; you give the bug a flick with your naul, and it falls plop! straight into the milk. there is nothing for it but to throw the milk away and go foodless.

You discover what it is like to be hungry. With bread and margarine in yor belly, you go ou and look into the show Windows. Everywhere there is ood insulting you in huge, wasteful piles; whole dead pigs, baskets of hot loaves, great yellow blocks of butter, strings of sausages, mountains of potatoes, vast Gruyère cheeses like grindstones. 

You discover the boredom which is inseparable from poverty; the times when you have nothing to do and, being underfed, can interest yourself in nothing. For half a day at a time you lie on your bed, feeling like the jeune sqelette in Baudelaire's poem.Only food could rouse you. You discover that a man who has gone even a weel on bread and margarine is not a man any longer, only a belly with a few accessory organs.

When you are approaching poverty, you make one discovery which outwighs some of the others. You discover boredom and mean complications and the beginnings of hunger, but you also discover the great redeeming feature of poverty: the fact that it annihilates the future. Within certain limits, it is actually true that the less money you have, less you worry. When you have a hundred francs in the world you are liable to the most craven panics. When you have only three francs you are quite indiferente; for three furher than that. You are bored, but you are not afraid. Yout think vaguely, "I shall be starving in a day or two - shocking, isn't it?" And then the mind wanders to other topics. A bread and margarine diet does, to some extent, provide its own anodyne.


George Orwell
1903 - 1950

The Life and Work of Sigmund Freud

 

It is superfluous to say anything about the general situation of the world. Perhaps we are only repeating the ridiculous act of saving a birdcage while the whole house is burning.


A country of illiterates


86 bookstores closed in just six years in Rio de Janeiro. It's practically a war zone, a clear field for theocracy.

2.5.26

City Lights

 

Lawrence Ferlinghetti
1919 - 2021

1.5.26

The privatisation of stress


The privatisation of stress is a perfect capture system, elegant in its brutal efficiency. Capital makes the worker ill, and then multinational pharmaceutical companies sell them drugs to make them better. The social and political causation of distress is neatly sidestepped at the same time as discontent is individualised and interiorised. Dan Hind has argued that the focus on serotonin deficiency as a supposed “cause” of depression obfuscates some of the social roots of unhappiness, such as competitive individualism and income inequality. Though there is a large body of work that shows the links between individual happiness and political participation and extensive social ties (as well as broadly equal incomes), a public response to private distress is rarely considered as a first option. It is clearly easier to prescribe a drug than a wholesale change in the way society is organised. Meanwhile, as Hind argues, “there is a multitude of entrepreneurs offering happiness now, in just a few simple steps”. These are marketed by people “who are comfortable operating within the culture’s account of what it is to be happy and fulfilled”, and who both corroborate and are corroborated by “the vast ingenuity of commercial persuasion”.

Mark Fisher
1968 - 2017

Diana's tree


only the thirst
the silence
no coming together

take heed of me my love
take heed of the silent woman in the desert
of the traveller with the empty glass
and the shadow of her shadow

Alejandra Pizarnik
1936 - 1972

30.4.26

Porque não me ufano

No Brasil, o livro está sujeito a grupos sociais antiintelectuais homogêneos, como uma conduta social desprovida de polidez, um padrão de vida baixo, hábitos arcaicos, mal gosto e formação cultural deficiente. Não há espaço para a construção de uma sociedade letrada, não é parte nem mesmo do esforço da educação formal, que está cada vez pior. O livro só tem valor em países economicamente avançados. Essa é a verdade. Na periferia do capitalismo, a cultura literária é de baixíssima densidade. O peso do analfabetismo é monstruoso, principalmente o analfabetismo secundário, onde a matéria escrita praticamente inexiste.

É preciso retardar os passos do pensamento crítico. As letras não são consideradas ornamento pessoal e muito menos como fator de potencialidade das faculdades e de transformação social, evolução do poder cognitivo e de proliferação de criatividade. O resíduo que se acumulou durantes décadas de subdesenvolvimento deteriorou muito rápido o conceito de educação. 


Dialética da escola-prisão

Ao visitar certas escolas primárias, o cidadão mais consciente sentirá uma angústia, no mínimo, que transborda na gritaria, no despreparo da organização educacional e nos erros de gramáticas dos trabalhos feios colados nos corredores. Eis o clima que revela o fator subjetivo de todos os envolvidos no campo da educação. Tem "funcionário" que fica dormindo pendurado no celular.


Planet of slums


With the wholesale markets came the usurping rats.

Planeta favela

Na beira do rio poluído, rio-esgoto como tantos rios do Brasil, juncado de destroços, restos de comida, trapos, eletrodomésticos, latas de cerveja, garrafas, pinos de cocaína, bitucas de cigarro, merda humana, pneus, parecia um território em guerra, eu dera com um gato morto, obviamente torturado e cortado por algum delinquente subdesenvolvido da periferia do sul. O gato era pouco mais do que um amontoado de pelo se decompondo, um esqueleto cheio de vermes acumulados no corte de seu ventre, à beira do líquido tóxico do canal. Via-se, à volta do que sobrara da garganta também aberta pelo canivete do marginal nativo, uma correntinha encharcada de sangue e terra a mostrar que o bichano pertencera a alguém. Belo animal que hoje não passava de uma carniça repugnante, apodrecendo na torpeza da cidade corrupta.


Planet of slums


Porto Alegre has neighborhoods similar to Haiti.

29.4.26

Periphery of capitalism


Today, Brazil is the place where poverty is most inhumane.

Porque não me ufano

A sociedade subdesenvolvida perpetua sua bestialidade. O terceiro mundista não tem caráter humano e não possui um direito natural de convivência. Os provincianos se entredevoram-se e, infelizmente ainda hoje, não cessaram de hostilizar-se e matar-se mutuamente.


A revolução cultural chinesa


A: Estou a dizer que o consumidor é um verme. Ou seja: um individuo semelhante aqueles organismos muito simples que só tem boca, intestino e ânus. Tais organismos mais não fazem do que ingerir, digerir e expelir.

B: Mas também o chinês comprador das calças esta nas mesmas circunstâncias, pelo menos no tocante a produtor de calças.

A: Há uma diferença. O consumidor é um verme não tanto pelo facto de consumir como pelo de estar convencido, tal como os tais organismos muito simples, de que a sua função é consumir. O consumidor, em suma, encontra-se disponível para o consumo, seja ele qual for, como a minhoca se encontra disponível em relação a qualquer qualidade de terra que passe pelo tubo do seu intestino.

B: Temos então assim o consumidor reduzido a um verme...

A: Se as palavras "verme" e "minhoca" te repugnam, por darem a impressão de estabelecer uma comparação pouco dignificante, digamos antes que o consumidor não passa de um elo de ligação entre a produção e o consumo. Um elo humano, é certo. Mas nem por isso deixa de ser um elo. Também o produtor é um elo, mas nesse a ligação faz-se em sentido oposto: do consumo para a produção. Enfim, poderemos dizer que produtor e consumidor representam, um, a extremidade anterior da já citada minhoca, e o outro... a sua extremidade posterior.

B: Produtor e consumidor? Só eles? E o médico, não? Nem o artista, o operário ou o camponês? Só o consumidor e o produtor?

A: Na palavra "produção" e na palavra "consumo" cabem todos os produtos e mercadorias, mesmo as mais requintadas e extravagantes.

B: De maneira que o homem ocidental sé pensa em produzir e consumir, não é isso?

A: É isso mesmo.

B: E em si próprio não pensa?

A: Esse ele próprio de que estas falando não existe. Ou, melhor: existe apenas nos dois momentos alternados da produção e do consumo. Mas uma vez que o consumo, no fundo, é aquilo que caracteriza verdadeiramente o consumidor (não existe produtor que não consuma, porque, de contrario, morreria de fome, mas existe — e de que maneira — o consumidor que não produz, digamos antes que a finalidade da sociedade moderna é o consumo, ou seja, o esterco.

B: O esterco?

A: Isso mesmo: o esterco. Ou seja: a expulsão, por parte do .corpo, de tudo aquilo que sobra, depois de feita a digestão. As pessoas consomem mais do que podem e a maior variedade de coisas que possível seja; é o consumo o ideal do consumidor e este esforça-se por estar a par do seu ideal. Mas o resultado final é o excremento. A civilização do consumo é uma civilização excrementícia. A quantidade de esterco expelido pelo consumidor é, efectivamente, a melhor prova de que o consumidor... consumiu. Nas cidades modernas, a produção e o consumo, ou seja, o alimento industrial e o excremento que constitui o seu resíduo, andam sempre a par, tal como nas casas modernas vamos frequentemente encontrar a cozinha junto da casa de banho. Afasta-te do centro e vai dar uma volta pelos subúrbios; logo veras as fabricas com os seus barracões e os seus altos-fornos em que se produz; e, não longe das fabricas, veras também os terrenos nus onde são despejadas as imundícies, os detritos, os desperdícios. A cidade consumiu o produto, digeriu-o e defecou os resíduos.

B: Numa grande cidade moderna, contudo, não existe apenas a produção industrial: há muitas e muitas outras coisas, como, por exemplo, a cultura.

A: Pois claro que há a cultura. Livrarias, tabacarias com montes de jornais e revistas, cinema, radio, televisão. Livros condensados, revistas ilustradas, livros de bolso, enciclopédias, antologias, obras de divulgação, traduções. Mas esta cultura é consumida de maneira idêntica aquela por que se pauta o consumo dos produtos industriais. E ingerida, digerida e depois expelida sob a forma de uma enorme e excrementícia quantidade de lugares-comuns. Os omnívoros consumidores da cultura não se nutrem dela: consomem-na, mas continuam a ficar, por assim dizer, em sentido cultural, perpetuamente subalimentados. O consumo cultural produz apenas esterco cultural, nada mais.

Alberto Moravia
1907 - 1990

27.4.26

The innocent fox


"If there was only one fox in the world and I could kill him. I would do". The words of a British poacher in a pub rasped in my ears. I dropped even further and painfully away from human stature. It has been said repeatedly that one can never, try as he will, get around to the front of the universe. Man is destined to see only its far side, to realize nature only in retreat.

Yet here was the thing in the midst of the bones, the wide-eyed, innocent fox inviting me to play, with the innate courtesy of it two forepaws placed appealingly together, along with a mock shake of the head. The universe was swinging in some fantastic fashion around to present its face, and the face was so small that the universe itself was laughing.

It was not a time for human dignity. It was a time only for the careful observance of amenities written behind the stars. Gravely I arranged my forepaws while the puppy whimpered with ill-concealed excitement. I drew the breath of a fox's den into my nostrils. On impulse, I picked up clumsily a whiter bone and shook it in teeth that had not entirely forgotten their original purpose.

Round and round we tumbled for one ecstatic moment. We were the innocent thing in the midst of the bones, born in the egg, born in the den, born in the dark cave with the stone ax close to hand, born at last in human guise to grow coldly remote in the room with the rifle rack upon the wall.

I had seen the universe as it begins for all things. It was, in reality, a child's universe, a tiny and laughing universe. I rolled the pup on his back and ran, literally ran for the neared ridge. The sun was half out of the sea, and the world was swinging back to normal. The adult foxes would be already trotting home.

A little farther on, I passed one on a ridge who knew well I had no gun, for it swung by quite close, stepping delicately with brush and head held high. Its face was watchful but averted, It did not matter. It was what I had experienced and the fox had experienced, what we had all experienced in adulthood. We passed carefully on our separate ways into the morning, eyes not meeting.

For just a moment I had held the universe at bay by the simple expedient of sitting on my haunches before a fox den and tumbling about with a chicken bone.

Loren Eiseley
1907 -1977

26.4.26

O focinho

Começou, como costumam começar tais coisas: no lodo de charcos despercebidos, na escuridão de luas eclipsadas. Tudo começou com um desejo estrangulador de ar.

O tanque era lugar de maus cheiro e corrupção, de fétidos olores e peixes que queriam oxigênio, respirando por laboriosas guelras. Por vezes, o círculo de água, em lenta contração, deixava grupos de peixes que deslizavam desesperadamente, para escapar ao sol, mas que morriam na lama gorda e quente. Era um lugar de vida inferior. E foi nele que começou o cérebro humano.

Viveram estranhos focinhos naquelas águas, estranhos barbilhões que fossavam a lama do fundo, e passou o tempo - três milhões de anos - mas acima de tudo, creio eu, o lodo. Durante o dia a temperatura no mundo fora do tanque se elevava a uma espantosa intensidade; de noite, o sol mergulhava num vermelho fumegante. Em progressão incessante, nuvens de pó passavam por um ermo cujas plantas eram as plantas de havia muito tempo, muito tempo, as quais, sem folhas, esquisitas e luras, vivia à beira da água, enquanto, sobre grandes extensões de planaltos desnudos, os ventos sopravam com força tal que as pedras adquiriam o polimento de espelhos. Nada havia para manter a terra no lugar. Os ventos uivavam, rolavam nuvens de pó, enquanto breves torrentes regurgitantes de aluvião rumavam para o mar. Era um época de entontecedores contrastes, uma época de mudança.

Na superfície oleosa do tanque, de vez em quando um focinho se projetava para cima, aspirava um pouco de ar grunhindo estranhamente, e recuava para o fundo. O tanque estava condenado, a água era estagnada, oxigênio quase não havia, mas a criatura não queria morrer. Podia respirar ar diretamente por um pequeno pulmão acessório, e podia caminhar. Em todo aquele cenário sem vida e exótico, era a coisa única que podia. Caminhava raramente e sob protestos, mas não era de surpreender. Era um peixe aquela criatura.

Com a passagem dos dias, o tanque tornou-se uma poça, mas o Focinho sobrevivia. Uma noite, o orvalho e o frio cobriram o leito vazio do rio. Quando o sol despontou na manhã seguinte, o tanque não passava de um vazio de lama rachada, mas o Focinho lá não se encontrava. Fora-se. Rio abaixo havia outras poças. Respirando ar por algumas horas, avançou lentamente sobre tocos de pesadas barbatanas.

Alguma coisa fervilhava no cérebro do Focinho, que já não era inteiramente peixe. Marcara-o a lama. É mister um zoólogo especializado em superfícies de pântano e maré para falar sobre a vida; é nesse domínio que os vivos passam por grandes extremos, é aí que os falhados na água, levados ao desespero, fazem tentativas num novo elemento.

Não era realmente um peixe excepcional, mas lutava por manter-se vivo num ambiente privado de oxigênio, ruidoso, incômodo. Mas o Focinho era um crossopterígio de água doce, para dar-lhe o verdadeiro nome, e, apesar de desajeitado e de caminhar com dificuldade, algo sucedera atrás dos seus olhos. A lama iniciara o seu trabalho.

Será interessante considerar que espécie de criaturas poderíamos ser nós, remotos descendentes do Focinho, não fora o charco esverdeado do qual ele provinha. Teríamos sido, provavelmente, insetos mamíferos, de cérebro sólido, com neurônios adaptados a reações mecânicas, transcorrendo a nossa vida com perfeição de relógio bonito, intricado, sem inteligência. Mais provavelmente ainda, nunca teríamos existido. Tudo foi obra do Focinho e da lama. Talvez aí também, no meio de peixes putrescentes e fogos-fátuos azulados, noturnos, se tenha movido o eterno mistério. Duas bolhas apenas, dois balõezinhos de paredes espessas, no fim do pequenino cérebro do Focinho. Era o aparecimento dos hemisférios cerebrais.

Dentre todas as experiências naquele mundo gotejante, cheio de lama, uma foi vital: era necessário nutrir o cérebro. Os tecidos dos nervos são insaciáveis de oxigênio. 

O cérebro era constituído por um tubo de paredes delgadas nutrido por meio de ambas as superfícies, só existindo como coisa de paredes delgadas permeadas de oxigênio. O Focinho vivia de uma bolha, de duas bolhas no cérebro.

É o cérebro dos insetos, dos peixes de hoje, de alguns répteis e de todas as aves, e assinala sempre o aparecimento de elaborados padrões de instinto e o fim do pensamento.

Por dois modos se procura a porta: nos charcos dos rios e nas plataformas de maré dos estuários pelos quais os rios chegam ao mar.

Em todos os casos a primeira aventura na temida atmosfera parece haver sido em grande parte determinada pelo inexorável amontoamento de inimigos e pela retirada, cada vez maior, para situações marginais em que se esgotava a reserva de oxigênio. Por fim, na ousada escolha das margens pantanosas, ou na luta por alimento nas plataformas de maré, a terra passa a constituir lar.

Teríamos encarado o seu pulmão de bexiga de ar, as suas barbatanas curtas e morosas, e a sua característica habilidade de ziguezaguear terra acima, como adaptações especializadas para um recanto ambiental particularmente restrito em águas continentais estagnadas. Teríamos pensado em termos de água e repelido o Focinho como interessante malogro na linha principal da evolução progressiva, escapando dos inimigos e sobrevivendo com êxito apenas nas vizinhanças tenebrosas e marginais desprezadas pelos teleósteos destinados a dominar os mares e todas as águas vivas.

O Focinho foi o primeiro vertebrado a emergir completamente da membrana da água para uma nova dimensão.

Não faz muito, li um livro em que um ilustre cientista falava alegremente de uns dez bilhões de anos futuros que nos restam, indicando, com felicidade, o que o homem poderia realizar nesse período. Peixes no mar, pensei novamente, e aves no ar. Não é de admirar que o meu explorador tivesse um momento de tortura ao avistar os saltadores de lama com as suas reservas mentais e falta de promessas. Existe algo errado em a nossa visão do mundo, ainda ptolemaica, embora ninguém mais acredite que o Sol gire em torno da Terra.

Ensinamos o passado, enxergamos para trás, no tempo, mais do que qualquer outra raça anterior a nós, mas paramos no presente, ou, na melhor das hipóteses, projetamos para bem dentro do futuro versões idealizadas de nós próprios. Talvez inevitavelmente, vemos todo o longo caminho atrás de nós apenas com olhos humanos. Vemos a nós próprios como culminância e fim, e se é que consideramos a nossa passagem, cremos que a luz do Sol irá conosco deixando escura a Terra. Somos o fim. Para nós, ergueram-se e desabaram continentes, para nós foram dominados o ar e as águas, para nós pulsou e tornou-se mais intricada a grande teia viva.

Verifiquei que havia peixes atuais que respiravam o ar, não por um pulmão senão pelo estômago ou por estranhas câmaras onde deveriam estar as guelras, ou que respiravam como respirava outrora o Focinho. Verifiquei que alguns rastejavam pelos campos ao cair da noite perseguindo insetos, ou dormiam na relva ao lado de tanques e que se afogavam, mantidos sob a água, como se afogariam os próprios homens.

Dentre todos esses peixes, o mais estranho é talvez o periophthalmus, que escala as árvores com as suas barbatanas e persegue insetos; cata vermes como qualquer pássaro nas plataformas de maré; vê como veem as coisas da terra, e sobretudo se esquiva e evade com uma curiosa insolência que sugere mais a terra do que o mar.

Talvez nos elucide o velho percurso através do charco. Somos um dos muitos aspectos da coisa chamada Vida; não somos a sua imagem perfeita, porque ela não tem imagem salvo a Vida, e a vida é múltipla e emergente no fluxo do tempo.


Loren Eiseley
1907 - 1977


Tudo que é sólido desmancha no ar

Parque dos Maias | 2026

Periphery of capitalism


The loudness in our cities comes from very disastrous urban planning and uneducated people.

Planeta favela


A convivência urbana em Porto Alegre necessita de ajuda dos órgãos competentes, ela está com dificuldades de enfrentar os conflitos de vizinhança, poluição sonora e disparidades econômicas, além da infraestrutura básica aos cacos e da falta de estrutura básica. No mundo feio e subdesenvolvido do sul ninguém consegue educar os pobres que passam a vida se drogando e se hostilizando mutuamente na guerra infantil de barulho no último volume. Os condomínios são verdadeiros campos de concentração sem regras de convivência. Assemelham-se a hospícios com seus loucos trancafiados em minúsculos apartamentos, gerando psicopatas. A lei não consegue colocar ordem no Estado e nem o discurso da medicina é capaz de educar a miserável caboclada que se odeia. Os pobres não conseguem se organizar, não conseguem conviver em harmonia. Odeiam-se. Pobreza e desorganização. A pobreza é fértil para a violência. É nesse sentido que os médicos precisam explicar aos pobres de Porto Alegre que a exposição ao barulho afeta o sistema cardiovascular, o sistema endócrino, aumenta o streess, causa insônia e lesões irreversíveis nas células sensorias, aumenta a fadiga mental, acarreta problemas psicológicos como ansiedade, depressão, cefaléia, diminui a concentração e altera o desenvolvimento do córtex cerebral, ou seja, o comportamento dos pobres somente serve para prejudicar a saúde. E nesse contexto de perturbação geral, de transtorno mental, enquanto os pobres continuam dizendo ao próximo "foda-se!", os reacionários prosperam e estendem os seus currais eleitorais.

24.4.26

Planet of slums


Through the extraordinary progress of science (mankind could be to cooperate in its own best interests) for the whole of the human race, and no longer merely the privileged few, be well-educated, well-nourished and well-bred.

But that is precisely what the governing powers do not want.

If the masses became well-off and independent, how were the governing classes to control them?

Planet of slums


If only all the children were educated in scientific terms taking them and from their drunken parents early and training through reading should we not have a new human race?

Planet of slums


In a corrupt country, it is difficult organizing the people in relation to the work in such a way that all the human passions should be made to serve positive ends.

A new view of society


I am thoroughly convinced that there can be no superior character formed under this thoroughly selfish system. Truth, honesty, virtue, will be mere names, as they are now, and as they have ever been. Under this system, there can be no true civilization; for by it all are trained civilly to oppose and often to destroy one another by their created opposition of interests. It is a low, vulgar, ignorant and inferior mode of conducting the affairs of society; and no permanent, general and substantial improvement can arise until it shall be superseded by a superior mode of forming character and creating wealth.

Robert Owen
1771 - 1858

23.4.26

Dead cities


The clear picture of underdevelopment can be obtained from book, like for example on Planet of Slums, by Mike Davis. The writer helps to become class conscious.

22.4.26

Especially in Brazil


It is impossible to expect anything resembling a rational something to relieve the widely extending distress and poverty of society.

Porque não me ufano


The propertied classes must be made to understand that an improvement in the condition of the poor will mean an improvement in their condition, too.

O objetivo de todas as instituições sociais deveria ser a de melhorar (principalmente em um país subdesenvolvido como o Brasil), intelectual, moral e fisicamente as condições de vida da classe mais pobre e mais numerosa. Não há “mal” algum em estudar a pobreza à luz da ciência, danoso é perpetuar a miséria e as instituições nacionais serem usadas para enriquecimento privado de uma minoria.

Um país de analfabetos

O título A interpretação dos sonhos, de Sigmund Freud, continua bastante provocativo para os crédulos e supersticiosos do século XXI, que acham que os devaneios são predições de coisas boas e ruins.


21.4.26

Off!


I foresee for the future only slavery.

Down and out in Paris and London


The slum, with its dirt and its queer lives, was first an objetct-lesson in poverty, and then the background of my own experiences. It is for that reason that I try to give some idea of what life was like there.

People are wrong when they think that an unemployed man only worries about losing his wages; on the contrary, an illiterate man, with the work habit in his bones, needs work even more than he needs money. An educated man can put up with enforced idleness, which is one of the worst evils of poverty. But a man like Paddy, with no means of filling up time, is as miserable out of work as a dog on the chain.

George Orwell
1903 - 1950

20.4.26

The Society of Equals


We know that every man has an equal right to the enjoyment of every benefit, and that the real purpose of society is to defend that right and to increase the common benefits. And work, like enjoyment, should be shared by all.

In a society which was really sound, there would be neither poor nor rich.

Our laws of heredity and inalienability are "humanicide" institutions. The monopoly of the land by individuals, their possession of its produce in excess of their wants, is nothing more nor less than theft; and all our civil institutions, our ordinary business transactions, are the deeds of a perpetual brigandage, authorized by barbarous laws.

In Memory of Count Heyden


The slave who is aware of his slavish condition and fights it is a revolutionary. The slave who is not aware of his slavish condition and vegetates in silent, unenlightened, and wordless slavery, is just a slave. The slave who drools when smugly describing the delights of slavish existence and who goes into ecstasies over his good and kind master is a grovelling boor.

Vladimir Lenin
1870 - 1924