A escolinha Jean Piaget virou definitivamente uma biqueira. As professorinhas deixam mais excitadas de nervosas as crianças que passam o dia ouvindo funk e batidão. A educação formal voltada para os pobres é terrivelmente péssima, a escolinha-prisao não forma leitores. As crianças sob o batidão ficam mais barulhentas que o normal e não aprendem um vocabulário novo, a imaginação não se desenvolve. É a educação dominada pela música comercial de péssima qualidade. Anitta já pode lecionar.
24.3.26
Porque não me ufano
Não é mais a produção de “homens honestos” e cultos, de indivíduos aptos a julgar e a resolver as dificuldades circunstanciais que a sociedade se propõe a desenvolver mas sim de sujeitos intelectualmente desclassificados que acreditam em contos de fadas difundidos por qualquer charlatão. A cabeça do subdesenvolvido é cada vez mais guiada por preconceitos teológicos e por conteúdos reacionários e discursos motivacionais.
Porque não me ufano
O Brasil irá piorar muito. Não tenha dúvidas disso. É o destino de um país subdesenvolvido e desorganizado. As pessoas, principalmente os cristãos, sempre eles, não conseguem respeitar o mínimo espaço privado alheio. Praticar a leitura enquanto se procura emprego parece incomodar os residentes do terceiro mundo. A hostilização é a norma de uma sociedade que não foi fundamentada por princípios humanos capazes de construir uma cidade harmoniosa, letrada e solidária.
Je choisis la laïcité
Quebec aprofundou o debate da laicidade. E muito mais, formulou um projeto de lei que proíbe servidores civis, juízes, policiais e professores, de usar símbolos religiosos no trabalho. No primeiro mundo, ao menos se debate a constituição da laicidade, diferente do subdesenvolvido Brasil, cujo princípio político e jurídico não é sequer tema pedagógico.
23.3.26
Dialética da escola-prisao
Muitos dos problemas do ensino formal estão ligados ao baixo financiamento, à dominação por mecanismos de mercado, à mudança da educação pública em educação sob os poderes e valores corporativos militares, a intromissão da indústria cultural e dos conteúdos das redes sociais na vida privada, a hegemonia da música ruim bem como a falta de autonomia do corpo docente. Hoje, mais do que nunca, o professor não é visto como um intelectual.
Reitores de universidades se comportam feito crianças, docentes de carreira “encostaram o burro”, os alunos ora são tratados como meras tábuas rasas, ora como meros clientes e ora reduzidos a bandidos mirins e a aprendizagem inicial é cada vez mais definida por versinhos de música que não enriquece o imaginário dos pequenos. O conhecimento crítico foi completamente relegado para a lixeira de uma sociedade neoliberal que perpetua todo tipo de miséria.
A escola sob a lógica mercantil fragilizou substancialmente o papel do ensino como esfera pública crítica: dos licenciados como intelectuais engajados e dos estudantes como futuros cidadãos críticos. Isso é relevante em estados governados pela direita e extrema-direita e uma educação orientada por diretores e secretários reacionários. É fato hoje que as instituições educacionais não fomentam a investigação crítica, o debate público, o desenvolvimento da consciência iluminista e atos de justiça.
Educar o jovem no “espírito crítico” é proporcionar-lhe conhecimento, argumentação, análise, paixão pela leitura e a responsabilidade social para enfrentar as desigualdades socioeconômicas e socioespaciais. A educação tal como se encontra é anti-intelectual e antimarxista. E isso se torna evidente quando a instituição não consegue resolver os problemas da sociedade, mas está contribuindo para uma crescente divisão entre pobres e ricos.
O ensino tem a responsabilidade de educar os estudantes pela busca da verdade e educá-los a desempenhar uma individualidade moralmente responsável. Quer queira ou não as raízes do ensino são morais e não comerciais. Não se pode deixar que as ideias geridas pela mídia dominante circulem livremente pelo colégio. A banalidade, a vulgaridade e o reacionarismo devem ser banidos do recinto escolar. Por isso que os intelectuais dissidentes são importantes para colocar exigências cívicas, critérios, limites.
Somente a cultura educacional crítica e rigorosamente científica e filosófica pode transformar os estudantes em agentes individuais e sociais e não deixá-los apenas como espectadores e ouvintes descomprometidos e alienados. Não há outra forma de orientar a política para construir uma boa sociedade sem o ensino crítico, caso contrário uma massa de novas gerações será apenas poeira de um exército de mão de obra competindo agressivamente por um salário mínimo.
Nesse contexto, os fundamentalistas irão gerir o que sobrar da democracia e a despolitização será larga. E onde deveria haver ensino, participação, cooperação e camaradagem será regido a espetáculos midiáticos cada vez mais medíocres.
Esse esvaziamento crítico só acontece com a cumplicidade de um corpo docente acrítico e fiel à gramática do mercado e um público ignorante.
É urgente recuperar o ensino como esfera pública crítica, marxista, um espaço seguro onde a razão, a compreensão, o diálogo, a prática de leitura e o compromisso sejam dominantes. Caso contrário os princípios de mercado e a música comercial se tornarão a estrutura e a superestrutura da organização.
É o diálogo crítico sobre a realidade que interessa. Se o aluno não for agente crítico, não haverá regimento capaz de pensar as possibilidades de construir uma boa sociedade ou de um “futuro promissor” para todos. Um bom ensino de qualidade é obrigação cívica.
Um corpo docente fraco, que reproduz o conteúdo da música dominante, se traduz em um corpo docente sem direitos e/ou poder, regido pelo medo e não por uma partilha de responsabilidade e ousadia. Assim, fica suscetível a táticas de barateamento de mão de obra como o aumento da carga de trabalho, bem como a supressão de toda a dissidência. É nesse universo que os fascistas prosperam.
22.3.26
Smoke rolling down street
Police Cars turn Garbage Corner —
Was that a Shot! Backre or Cherry Bomb?
Ah, it’s all right, take the mouth o,
it’s all over.
Man Came a long way,
Canoes thru Fire Engines,
Big Cities’ power station Fumes
Executives with Country Houses —
Waters drip thru Ceilings in the Slum —
It’s all right, take the mouth o
it’s all over —
Allen Ginsberg
1926 - 1997
Words of consolation of a progress grow desperate
Our age gives the impression of being an interim state; the olde ways of thinking, the old cultures are still partly with us, the new not yet secure and habitua and thus lacking in decisiveness and consistency. It looks as though everything is becoming chaotic, the old becoming lost to us, the new proving useless and growing ever feebler. But the same things is experienced by the soldier learning to march: for a time he is more insecure and awkward than ever, because he is moving his muscles now according to the old method, now according to the new, and as yet weither has carrief off the victory. We are faltering, but we must not let it make is afraid and perhaps surrender the new things we have gained. Moreover, we cannot return to the old, we have burned our boats; all that remains is for us to be brave, elt happen what may. - Let us only go foward, let us only make a move. Perhaps what we do will present the aspect of progress; but if not, let us heed the words of Friedrich the Great and take consolation from them: "Ah, non cher Sulzer, vous ne connaissez pas assez cette race maudite, à laquelle nous apparte nous".
Friedrich Nietzsche
1844 - 1900
21.3.26
Capitalism and the real
Capitalist realism as I understand it cannot be confined to art or to the quasi-propagandistic way in wich advertising functions. It is more like a pervasive atmosphere, conditioning not only the production of culture but also the regulation of work and education, and acting as a kind of invisible barrier constraining thought and action.
If capitalist realism is so seamless, and if current forms of resistance are so hopeless and impotent, where can an effective challenge come from? A moral critique of capitalism, emphasizing the ways in which it leads to suffering, only reinforces capitalist realism. Poverty, famine and war can be presented as an inevitable part of rality, while the hope that these forms of suffering could be eliminated easily painted as naive utopianism. Capitalist realism can only be threatened if it is shown to be in some way inconsistent or untenable; if, that is to say, capitalism's ostensible realism turns out to be nothing of the sort.
Needles to say, what counts as realistic, what seems possible at any point in the social field, is defined by series of political determinations. An ideological position can never be really successful until it is naturalized, and it cannot be naturalized while it is still thought of as a value rather than a fact. Accordingly, neoliberalism has sought to eliminate the very category of value in the ethical sense. Over the past thirty years, capitalist realism has successfully installed a business ontology in wich it is simply obvious that everything in society, including healthcare and education, should be run as a business.
Environmental catastrophe is one such Real. At one level, to be sure, it might look as if Green issues are very far from being unrepresentable voids for capitalist culture. Climate change and the threat of resource-depletion are not being repressed so much as incorporated into advertising and marketing. What this treatment of environmental catastrophe illustrates is the fantasy structure on which capitalist realism depends: a presupposition that resources are infinite, that the earth itself is merely a husk which capital can at a certain point slough off like a used skin, and that any problem can be solved by the market. [...] Yet environmental catastrophe features in late capitalist culture only as a kind of simulacra, its real implications for capitalism too traumatic to be a assimilated into the system. The significance of Green critiques is that they suggest that, far from being the only viable political-economic system, capitalism is in fact primed to destroy the entire human environment. The relationship between capitalism and eco-disaster is neither coincidental nor accidental: capital's need of a constantly expanding market, its growth fetish, mean that capitalism is by its very nature opposed to any notion of sustainability.
But Green issues are already a contested zone, already a site where politicization is being fought for. In what follows, I want to stress two other aporias in capitalist realism, which are not yet politicized to anything like the same degree. The first is mental health. Mental health, in fact, is a paradigm case of how capitalist realism operates. Capitalist realism insists on treating mental health as if it were a natural fact, like weather (but, then again weather is no longer a natural fact so much as a political-economic effect. Madness was not a natural, but a political, category. [...] In his book The Selfish Capitalist, Oliver James has convincingly posited a correlation between rising rates of mental distress and the neoliberal mode of capitalism practiced in countries like Britain, the USA and Australia. In line with Jame's claims, I want to argue that it is necessary to reframe the growing problem os stress (and distress) in capitalist societies. Instead of treating it as incumbent on individuals to resolve their own psychological distress, instead, that is, of accepting the vast privatization of stress that has taken place over the last thirty years, we need to ask: how has it become acceptable that so many people, and especially so many young people, are ill? The mental health plague in capitalist societies would suggest that, instead being the only social system that works, capitalism is inherently dysfunctional, and that the cost of it appearing to work is very high.
The other phenomenon I want to highlight is bureaucracy. [...] The persistence of bureaucracy in late capitalism does not in itself indicate that capitalism does not work - rather, what it suggest is that the way in which capitalism does actually work is very different from the picture presented by capitalist realism.
In part, I have chosen to focus on mental health problems and bureaucracy because they both feature heavily in an area of culture which has becoming increasingly dominated by the imperatives of capitalist realism: education.
Mark Fisher
1968 - 2017
20.3.26
Dialética da escola-prisão
Os incompetentes treinados tiraram a prática de leitura do ambiente escolar e substituíram por funk. O vocabulário das crianças fica mais pobre e os pirralhos ficam mais excitados. E os pais que foram moldados pelo mesmo tipo de ensino largam seus rebentos superexcitados de nervosos ouvindo músicas ruins de cantores reacionários. A educação formal não instrui em termos de conhecimento crítico e filosófico, não tem como objetivo geral a formação de novos leitores e a família tampouco cuida da vida da mente de seus frutos. É a educação tóxica. Tudo piora, tudo fica mais burro e barulhento.
No longer the pleasures: Joy Division
If Joy Division matter now more than ever, it’s because they capture the depressed spirit of our times. Listen to JD now, and you have the inescapable impression that the group were cataton-cally channelling our present, their future. From the start their work was overshadowed by a deep foreboding, a sense of a future foreclosed, all certainties dissolved, only growing gloom ahead. It has become increasingly clear that 1979-80, the years with which the group will always be identified, was a threshold moment – the time when a whole world (social democratic, Fordist, industrial) became obsolete, and the contours of a new world (neoliberal, consumerist, informatic) began to show themselves. This is of course a retrospective judgement; breaks are rarely experienced as such at the time. But the 70s exert a particular fascination now that we are locked into the new world – a world that Deleuze, using a word that would become associated with Joy Division, called the ‘Society of Control’. The 70s is the time before the switch, a time at once kinder and harsher than now. Forms of (social) security then taken for granted have long since been destroyed, but vicious prejudices that were then freely aired have become unacceptable. The conditions that allowed a group like Joy Division to exist have evaporated; but so has a certain grey, grim texture of everyday life in Britain, a country that seemed to have given up rationing only reluctantly.
Mark Fisher
1968 - 2017
O lucro ou as pessoas?
Será uma utopia irrealizável organizar uma sociedade e uma economia que não estejam baseadas na exploração, no trabalho assalariado e na rentabilidade?
18.3.26
Experiência e pobreza
Tout y est à l'abandon
As condições deterioradas da formação do indivíduo haviam sido observadas por Samuel Beckett em Fim de Partida. O grande autor do Teatro do Absurdo não viu a devastação emocional causado pelas redes sociais. Só está piorando.
Sociedade do consumo
A cultura de massa não se propõe a reproduzir e reconduzir o esforço dos grandes marxistas, nem mesmo o mínimo que seria uma sociedade de gente letrada e educada. Ela está subordinada a três fins específicos: fim económico, o fim político e o fim religioso.
Porque não me ufano
A cultura clássica caiu em ruínas. A cultura de massa não forma mais consciências intelectualmente treinadas e equipadas para os pensamentos mais elevados. A música ruim de cantores reacionários dominou todos os espaços e as mentes que não passaram por nenhum processo de formação cultivada. A sociedade de gente letrada e educada é uma utopia irrealizável na periferia do capitalismo.
Dialética da escola-prisão
É importante notar que nenhum governante matriculará seus filhos em escola pública. E nenhum deputado. E nenhum secretário. Escola pública serve para instruir os filhos da plebe a obedecer sem questionar. Os instrumentos conceituais para o desenvolvimento crítico continuam sendo punidos sistematicamente. Tal estrutura conservará as marcas da sociedade neo-escravista e permitirá a classe dominante ter um controle totalitário sobre os corpos dóceis. Será o cimento das relações de mando-obediência e das determinações socioeconômicas de que tanto necessitam os gestores do subdesenvolvimento, pois a submissão da consciência é mais importante que o curso ministrado ao jovem, que também não está muito preocupado com a sua formação intelectual.
Dialética
Como argumentou Lucien Goldmann em relação às obras literárias, é preciso, em primeiro lugar, conhecer a estrutura imanente de significação de uma obra de arte ou de um estilo e, em seguida, situar essa estrutura na estrutura mais ampla das relações de classe num determinado modo de produção.
Psicopatologia da escola
As escolas da ignorância estão se aprofundando no Brasil. Já não faz mais parte do corpo docente identificar diferentes formas de ignorância, examinar como elas são produzidas e sustentadas e que papel elas desempenham nas práticas do conhecimento. As comunidades cognitivas passaram a referendar a desinformação, a incompreensão, a doutrina, o obscurantismo, o funk e o sertanejo. A ausência de saber é a verdadeira privação dos pobres, a falsa consciência de que necessita a classe dominante para manter o status quo.
Demagogia
Na página da escolinha-prisão do município de Porto Alegre o cidadão consciente dá de cara com o embuste, a instituição se compromete "fortalecer práticas educativas que unem ciência, comunicação e formação cidadã". Mas como? Com letrinhas vulgares e tóxicas de baile de favela? Os alunos deveriam passar o dia ao menos praticando a leitura e a escrita, seria muito mais enriquecedor para o desenvolvimento da consciência crítica, que está a desaparecer dos ambientes educacionais.
Dialética da escola-prisão
O leitor entrará em extinção (se já não está extinto) e a responsabilidade do desaparecimento desse sujeito político central para o desenvolvimento da democracia será obra dos próprios professores remunerados pelo município e pelo Estado. Estão destruindo muito rápido o ensino em termos de prática de leitura e conhecimento filosófico e científico. E não tem mais volta.
Dialética da escola-prisão
Jean Piaget tem um livro interessante chamado O nascimento da inteligência na criança, publicado na década de 1970. Não restam dúvidas, as professoras do funk não leram e muito menos o diretor do estabelecimento de mesmo nome. Tentaram homenagear o psicólogo suíço que não tem nada a ver com a psicogeografia local colonizada por músicas ruins de cantores reacionários.
Dialética da escola-prisão
Os aluninhos das séries iniciais não leram o conto infantil Um apólogo, de Machado de Assis, mas passam a manhã ouvindo o funk do pão de queijo. A destruição das subjetividades é um projeto social muito claro e estabelecido nas instituições de ensino voltada para os pobres orientado por professorinhas sem nenhuma leitura da palavra.
Dialética da escola-prisão
Em Porto Alegre, os professores do município jogaram o nome de Jean Piaget no lixo. A poluição sonora tomou conta da escola. Os alunos não estão tendo contato com a principal literatura mas passam a manhã matando o tempo. Os incompetentes treinados estão destruindo muito rápido o sentido existencial da educação. A professora já tocou até baile de favela para os pirralhos sem futuro. Os pais permitem tal destruição da subjetividade dos seus rebentos?
17.3.26
Na sala de aula
A professora da disciplina de Biologia contou a história dos microplásticos para os anjinhos? No livro A Terra Inabitável, David Wallace escreve que a produção de plástico global deve triplicar até 2050, quando haverá mais plástico do que peixes no oceano. Não é preocupante? Veja acima a fotografia da tartaruguinha comendo um pedaço de copo de plástico em seu próprio habitat.
Na sala de aula
O corpo discente das séries iniciais está sendo educado em termos de conscientização ambiental? Os anjinhos aprenderam ao menos separar o lixo orgânico do lixo reciclável? Ao menos abrem a torneira da pia para passar uma água na latinha de Coca-Cola e no copinho de plástico do Danoninho depois de consumir os ultra processados?
Porque não me ufano
The Clash é aquela raridade de banda consciente com letras politizadas que aparece de séculos em séculos e a garotada do sul nunca ouviu. Os pais e os professores deixaram a música comercial tomar o coraçãozinho e a mente dos jovens e agora ficou tarde para uma mutação existencial coletiva. A opinião dos adolescentes foi domesticada e arruinada. A dos pais, sem comentário. É a via da indústria cultural embrutecedora sendo imposta e colonizando as subjetividades com pouca teoria e sem resistência da população carente de instrução marxista.
Porque não me ufano
A juventude do sul morreu ou está anestesiada? Os moleques nunca ouviram falar de Stiff Little Fingers, uma excelente banda punk que está na estrada desde 1977. Estou ficando preocupado com a educação formal do Estado. Deixou de ser progressista ou nunca foi? Criançada não tem referência literária e passa o dia inteiro ouvindo música comercial de cantores reacionários. No mínimo, preocupante.
16.3.26
Porque não me ufano
Juventude do sul consumindo música comercial de cantores reacionários feito pipoca. Molecada do Parque dos Maias nunca ouviu Misfits, só para citar um conjunto mais popular e influente do underground. Assustador ver os jovens sem hinos e sem um movimento cultural de resistência e, sobretudo, sem referências literárias.
15.3.26
Os cus de Judas
A seguir ao jantar os jeeps dos oficiais giravam de palhota em palhota hesitações de pirilampos: o amor barato e rápido em compartimentos abafados, aclarados por pavios indecisos de petróleo que coloriam as paredes de barro de uma ilusão de capelas. Chegava-se de bisnaga antivenérea no bolso e aplicava-se a pomada através da braguilha aberta à maneira de uma vulva de pano, sob o olhar indiferente das mulheres de dentes serrados em triângulo, acocoradas na cama no alheamento de perfil de certos retratos de Picasso, em cuja curva dos lábios flutuam Guernicas desdenhosas. No mesmo colchão dormiam, em regra, os filhos, as galinhas e algum antepassado decrépito perdido em pesadelos de múmia, rosnando os hieróglifos dos seus sonhos. O tenente fornicava de pala do boné para trás e pistola à cinta, com o impedido de espingarda em riste a vigiar as redondezas, o oficial de operações mandou vir uma máquina de costura do Luso e cosia bainhas de calça de madrugada ao lado de uma negra esplêndida, de enérgicos seios pendentes como os da loba de Roma, e o capitão das damas, instalado ao volante, pedia a raparigas impúberes que o masturbassem, oferecendo em troca cartuchinhos de rebuçados de hortelâ-pimenta: o branco chegou com um chicote, cantava o milícia na viola, o branco chegou com um chicote e bateu no soba e no povo, o branco chegou com um chicote e bateu no soba e no povo.
Lobo Antunes
1942 - 2026
Marxism & Existentialism
In the social production of their existence, men enter into relations which are determined, necessary, independent of their will; these relations of production correspond to a given stage of development of their material productive forces. The totality of these relations of production constitutes the real foundation upon which a legal and political superstructure arises and to which definite forms of social consciousness correspond.
Now, in the present phase of our history, productive forces have entered into conflict with relations of production. Creative work is alienated; man does not recognise himself in his own product, and his exhausting labor appears to him as a hostile force. Since alienation comes about as the result of this conflict, it is a historical reality and completely irreducible to an idea. If men are to free themselves from it, and if their work is to become the pure objectification of themselves, it is not enough that “consciousness think itself”; there must be material work and revolutionary praxis. When Marx writes: “Just as we do not judge an individual by his own idea of himself, so we cannot judge a period of revolutionary upheaval by its own selfconsciousness”, he is indicating the priority of action (work and social praxis) over knowledge as well as their heterogeneity. He too asserts that the human fact is irreducible to knowing, that it must be lived and produced; but he is not going to confuse it with the empty subjectivity of a puritanical and mystified petite bourgeoisie. He makes of it the immediate theme of the philosophical totalisation, and it is the concrete man whom he puts at the center of his research, that man who is defined simultaneously by his needs, by the material conditions of his existence, and by the nature of his work-that is, by his struggle against things and against men.
Jean-Paul Sartre
1905 - 1980
Porque não me ufano
O homem subdesenvolvido e a mulher subdesenvolvida do Brasil são uma espécie de avidez triste e cínica, feita de desesperança cúpida, de egoísmo e da pressa de se esconderem de si próprio na falação sem organização e na música vulgar e brega. O homem subdesenvolvido e a mulher subdesenvolvida nunca possuiram o prazer da alegria da infância descomprometida embalsamada de pureza e descoberta curiosa. O homem subdesenvolvido e a mulher subdesenvolvida do Brasil são burros, feios e perversos, são o instrumento ideal para os nazifascistas perpetuarem-se no poder.
Kalash, mon amour
Splendora | No place | 1995
Vou oferece o meu retrato em coração de prata numa medalhinha para as minhas namoradas distantes usarem no pescoço quando forem gordas, porque serão gordas um dia, todos nós seremos gordos, gordos, terrivelmente gordos e tranquilos como gatos castrados à espera da morte no assoalho de apartamentos decadentes.
14.3.26
Institut für Sozialforschung
Rest in power
Jürgen Habermas
1929 - 2026
O filósofo Habermas fez parte da Escola de Frankfurt, cujos trabalhos eram centrados na análise crítica de todas as formas de dominação e os efeitos do desenvolvimento dos novos meios de comunicação, foi o último expoente do grupo de intelectuais que desenvolveu a Teoria Crítica, a análise marxista da sociedade.
Dialética da família brasileira
A desorganização da família brasileira, da família patriarcal se processou uniformemente em todo o país. A organização desorganizada da família brasileira preenche toda uma gama de preconceito que vai desde a família patriarcal dos tempos da colônia até a "moderna" família conjugal sem consciência de classe. Suas bases não possuem funções políticas e econômicas satisfatórias. Mas o que se perpetua é a autoridade do homem sobre a mulher e um geração imatura. Na verdade tanto os rebentos quanto seus genitores são imaturos. O homem não sabe educar, a mulher está perdida e o que existe não são afetos mas meras relações de interesse. Não desenvolveram a consciência crítica. O casal não é camarada. A família se mantém unida até onde os interesses continuam sólidos e muito bem confortáveis na sociedade do consumo de baixo padrão de qualidade de vida. No porta jóias da família monogâmica e cristã encontra-se todo tipo de promiscuidade.
Porque não me ufano
É muito mais fácil traficar cocaína no Brasil do que vender livros pela internet.
O sul é o meu país
O corretor imobiliário quando vende um apartamento não diz a verdade sobre a cidade e sobre os bairros. Por exemplo, ele bem podia revelar alguns fatos: olha, Porto Alegre é um polo nazista, você sabia? (com o tempo, pesquisando na internet, o residente vai descobrindo o buraco em que o meteram). O corretor não informa que nos bairros pobres as pessoas têm ojeriza aos estudos, à prática de leitura, que a periferia é barra pesada de traficantes, que a galera sem futuro só faz barulho o dia inteiro, fala merda o dia inteiro, fuma maconha o dia inteiro, bebe o dia inteiro. O corretor também não informa que o populacho pobre é eminentemente preconceituoso, não possui respeito algum pelo próximo, só sabe hostilizar, principalmente sobre aqueles que estão cuidando da sua vida e recomeçando uma nova vida com todas as dificuldades possíveis, desemprego, contando moedas para tomar o ônibus para entregar curriculum vitae em livrarias cheias de traças e poeiras - cujos proprietários irão menosprezar a formação acadêmica -, alimentação com orçamento limitadíssimo, comendo maçã, cenoura e brócolis na hora do almoço, tentando vender livros pelas redes sociais quando seria mais fácil traficar cocaína, superando todo tipo de desprezo e atitudes provocadores com o intuito claro de intimidação sozinho e sem nenhum apoio estrutural. Essa hostilização geral que existe no seio da sociedade gaúcha o corretor não informa. O síndico do conjunto muito menos ainda. E não adianta relatar formalmente os problemas do condomínio que nada é feito a respeito. A lei de perturbação do sossego, por exemplo, não existe. Populacho inculto não sabe viver em harmonia, não é solidário, sufoca-se em apartamentos minúsculos e mal desenhados que mal cabem duas pessoas. Os provincianos destruíram muito rápido o significado existencial de educação. E dizem que os gaúchos são civilizados. Não sei em que bairro. É somente mais outro mito do sul. Os pobres sem instrução fazem o que querem a hora que querem. A favela, infelizmente, venceu, a chucarada se apossou de tudo. Os moleques de pais ausentes querem apenas foder a xota das piranhas, como cantava o vizinho desclassificado e orgulhoso do conteúdo vulgar e ruim da indústria cultural numa madrugada passada. O apoio mútuo, a empatia e o cuidado com o outro, que constituiria um caráter coletivo voltado para justiça social, uma cultura de cooperação que supere o individualismo e que busque transformar as relações humanas através da responsabilidade compartilhada são características que não existem em Porto Alegre. E que nunca irão existir, porque não existe espaço para um ambiente de camaradagem.
Bibliography
The human psyche has two great sicknesses: the urge to carry vendetta across generations, and the tendency to fasten group labels on people rather than see them as individuals. Abrahamic religion gives strong sanction to both - and mixes explosively with both. Only the willfully blind could fail to implicate the divisive force of religion in most, if not all, of the violent enmities in the world today. Without a doubt it is the prime aggravator of the Middle East. Those of us who have for years politely concealed our contempt for the dangerous collective delusion of religion need to stand up and speak out. Things are different now. "All is changed, changed utterly."
13.3.26
O sul é meu país
O moleque negro nunca ouviu falar de Angela Davis. A escola pública de Porto Alegre tirou as referências significativas e substituiu por letras vulgares do funk. A estrutura pública não forma mais leitores, se é que ela chegou a formar algum dia leitores profissionais. Juventude gaúcha não está tendo contato com as referências marxistas mas passa o dia ouvindo música que trata a mulher como piranha. A escola que deveria desenvolver o intelecto virou biqueira.
12.3.26
Porque não me ufano
Não há espaço no sul tornar realizável a política da qualidade de vida. Os colonizados não possuem nenhuma necessidade histórica de transformação, não sabem o que fazer. Os provincianos não conseguem enxergar (pois foram condicionados por todo tipo de conteúdo infantil) os sinais da alienação e da corrupção no aparelho governamental. Não conseguem enxergar toda a miséria ao redor.
Prudence of free spirits
The liberal minded men who live for the sake of knowledge alone, will find they soon attain the external goal of their life, their definitive position in relation to society and the state, and will easily be content with, for example, a minor office or an income that just enables them to live; for they will organize their life in such a way that a great transformation of external circumstances even on overturning of the political order, does not overturn their life with it. Upon all these things they expend as little energy as possible, so that they may dive down into the element of knowledge with all their accumulated strength and as it were with a deep breath. Thus they may hope to dive deep and perhaps get a view of the ground at the bottom. Of whatever happens to him such a spirit will want to appropriate only the tip; he has no love for things in their entirety, in all the breathe and prolixity of their convolutions, for he has no wish to get himself entangled with them.
Friedrich Nietzsche
1844 - 1900
A garota da banda
Não é que nosso apartamento na Lafayette estivesse apertado, simplesmente tinha chegado a hora de uma mudança. Qualquer um que sai de Nova York sabe que quando a cidade já não funciona mais para você como antes a única pergunta é para onde ir. Portland, Oregon, Raleigh-Durham, Carolina do Norte. Nós consideramos esses dois lugares e também olhamos o Brooklyn - Carroll Gardens e Cobble Hill -, mas os preços desses bairros eram acima do que queríamos pagar, e eu não queria morar mais longe, nos subúrbios de Nova York.
Eu também estava pensando no futuro. Eu não queria criar a Coco na Lafayette Street. Não ao lado do Soho, não com hordas de modelos esqueléticas em cada calçada do shopping a céu aberto de consumismo de alto padrão. A cultura das babás de Nova York também me incomodava, com os pais trabalhando o dia inteiro para poder pagar para uma desconhecida tomar conta de uma criança que eles nunca conseguem ver. Os gastos e a inconveniência e, mais tarde, as escolas e provas e inscrições e o microgerenciamento de seu filho em uma cidade onde nenhuma criança pode andar sozinha, onde não há jardins nem vizinhos de verdade - tudo isso foram fatores em nossa decisão de ir.
Northampton, Massachusetts, era há muito tempo um mercado secundário para nós. Era uma cidade de estudantes. O Smith era lá, e bem perto ficavam as universidades Amherst, U Mass Amherst, Hampshire, Mount Holyoke. Williams também ficava a uma hora de viagem. Era cheia de pessoas da cidade de Nova York, então não parecia um subúrbio tradicional ou uma cidade-dormitório. Northampton é também uma das cidades pequenas mais liberais dos Estados Unidos. A rua principal era um borrão pontuado por cafés, estúdios de tatuagem, restaurantes vegetarianos, estúdios de yoga e consultórios de terapeutas. Implícita à decisão de mudar para lá estava a esperança de que talvez eu, Thurston e Coco pudéssemos ficar mais centrados na família, mais unidos, menos dispersos. Para facilitar as coisas, tínhamos bons amigos na região, como Byron Coley e sua família, e J Mascis, que morava em Amherst.
Mas mudar da cidade para o interior ainda parecia exótico. Um corretor nos mostrou alguns imóveis, a maior parte eram casas de fazenda com quartos retangulares sem iluminação e tetos que batiam em nossas cabeças. Thurston foi criado em uma casa extremamente velha, com tetos tão baixo que ele não conseguia ficar em pé em seu próprio quarto. Quando encontramos à venda uma casa de tijolos grande e espaçosa, com três andares e um quintal, perto do campus do Smith College, nós corremos para comprá-la, ou melhor, Thurston correu. Ele abordava as coisas com um excesso de confiança infantil, ao contrário de mim, que recuava e questionava mais as coisas. No final, usando o dinheiro que eu tinha ganho com a venda da X-Girl, nós compramos a casa. Nós mantivemos o apartamento da Lafayette Street, mas agora éramos habitantes da Nova Inglaterra.
Antes mesmo da gente mudar, um jornal local, o Gazette, publicou uma matéria de capa sobre nossa mudança para Northampton, o que me incomodou, porque agora todo mundo na cidade sabia onde morávamos. Uma noite, eu me lembro, alguém deixou uma fita demo na varanda da entrada. Outra noite, dois alunos do Smith que moravam do outro lado da rua grudaram um bilhete em nossa porta perguntando se eu e a Julie Cafritz poderíamos tocar em um programa de rádio do Smith College. Julie e seu marido, Bob, haviam se mudado para a região alguns anos depois que a gente. Eu e Julie acabamos participando do programa, e nos divertimos.
Em comparação com Nova York, tudo parecia mais barato em Massachusetts, e a casa nos deu uma sensação inteiramente nova de espaço e liberdade. O porão ideal para tocar, e também dava para guardar a imensa coleção de LPs do Thurston. Com o tempo, foi se enchendo de livros, fitas cassete e VHS, além de vários materiais de arquivo e merchandise do Sonic Youth, dividindo espaço com os móveis de família que herdei dos meus pais, assim como outras lembranças, incluindo bonecos de argila que fiz quando era adolescente.
Com o passar do tempo, acabei gostando de morar em Northampton. Era uma cidade muito mais ligada a Nova York do que a Boston - as pessoas liam o New York Times, não o Boston Globe -, embora Nova York estivesse a três horas de viagem ao sul, enquanto Boston ficava a menos de cento e cinquenta quilômetros para o leste. Era também rural e bonita, uma cidade pequena, com a sofisticação de uma cidade maior. A última coisa que eu queria no mundo era morar em um subúrbio, mas com seus estudantes, acadêmicos, hippies, fazendeiros, pessoas vindas de Nova York e velhos yankees, Northampton era algo completamente diferente. Alguns anos depois que eu e Thurston nos mudamos, encontrei Lawrence Weiner, o artista, em uma exposição em Nova York. "Você ainda mora em Massachussets?", ele perguntou. "Então por que está aqui? Você não precisa de um passaporte para sair?" A ideia que Lawrence tiha de Northampton, e de toda a Nova Inglaterra, era de que os puritanos ainda mandavam em tudo. Eu ri.
Qualquer fantasia que eu tinha sobre morar em Northampton não conseguia me fazer superar o medo que todo ex-nova-iorquino sente de estar cercado pela tranquilidade e a conformidade. Mas nenhum lugar pode proporcionar tudo. Eu fico igualmente desconfiada dos estalos de energia que Nova York oferece, que fragmentam e esgotam as pessoas. Morar lá dá uma sensação falsa de autoimportância e autoconfiança. Se você é muito ansioso, a cidade trabalha sua ansiedade por você, te deixando estranhamente calmo.
Kim Gordon
11.3.26
A mão invisível
Todo chefe de família prudente tem como máxima nunca tentar fazer em casa o que lhe custará mais caro fazer do que comprar. O alfaiate não tenta fazer seus próprios sapatos, mas os compra do sapateiro. O sapateiro não tenta fazer suas próprias roupa, mas usa um alfaiate. O agricultor não tenta fazer nem um nem outro, mas emprega esses dois artífices.O que é prudência no comportamento de cada família privada dificilmente será leviandade no comportamento de um grande reino.
Adam Smith
1723 - 1790
Is It Fall Yet?
Daria foi uma animação estadunidense feita para a MTV pela dupla Glenn Eichler e Susie Lewis Lynn em 1997. Desenho super inteligente, irônico, pessimista, com aquela pincelada dark que agrada todo mundo. Daria ama ler e deixa os professores de cabelos em pé. Sua melhor amiga é a grunge Jane Lane. Retrato crítico da sociedade muito bem elaborado. Fantástico!
You're standing on my neck
Excuse me
As gatas da Splendora compuseram a sarcástica e icônica trilha de abertura para a série Daria. A formação consiste em Janet Wygal (guitarra e vocais), Tricia Wygal (baixo e vocais), Delissa Santos (bateria), Cindy Brolsma (cello) and Jennifer Richardson (violino). A cena alternativa sempre presente.
I must be on another planet
La la la la la
9.3.26
O super-homem vai ao supermercado
Um velho truque de polemista. Se não existem fatos convenientes, invente-os. Seja rápido em escrever suas próprias estatísticas. Havia algum cordão umbilical entre a direita e o mentiroso psicopata.
Havia assassinos no plenário. Havia mesmo. Era uma convenção com uma atmosfera assassina. A atmosfera dessa convenção falava de um novo tipo de sociedade. Quimeras do fascismo pairavam como um espesso nevoeiro. E um vivo entusiasmo. Alguns dos delegados estavam muito animados. “Viva”, bradava uma parte da galeria. “Olé”, vinha a resposta. Havia um clamor, um bramido de touro, uma comunhão mística naquele som, mais ou menos como Sieg Heil costuma proporcionar sua comunhão mística. Viva-Olé. Hip-hurra! Hip-hurra! Era a nova moda dos estúpidos. A mente americana tinha decaído de Hawthorne e Emerson para a Dança, o Jogo e o Passeio com o Cachorro, de O florescimento da Nova Inglaterra ao cerebralismo do futebol americano profissional, que exige de um zagueiro que não apenas tenha garra, coragem, força e elegância, mas também uma mente semelhante a um computador IBM. Isso mostra o quanto nos desviamos do caminho da Renascença. Havia ali também o ideal de um herói com garra, coragem, força e elegância, mas esperava-se que ele tivesse também a mente de um artista apaixonado. Agora os melhores heróis eram - no sentido da Renascenca - descerebrados: Y.A. Tittle, John Glenn, Tracy, Smiling Jack; os artistas impetuosos estavam correndo em carros envenenados, a banda de twist açoitava os namorados, o patriotismo era um jogo de futebol americano, o fascismo emergiria (se viesse a emergir) de Hip-hurras! Hip-hurras! A ilusão gerara 50 milhões de mentes de comédia musical; agora a ilusão podia fazer qualquer coisa; podia botar estudantes de colégio para urrar Viva-Olé, e eles urrariam enquanto vítimas de um novo totalitarismo seriam despachadas para um novo tipo de campo - ei, doçura, você dança o twist?, gritariam para dentro do ônibus.
Norman Mailer
1923 - 2007
O super-homem vai ao supermercado
Não dava para votar num homem que construiu uma carreira alardeando o perigo comunista - era fácil demais: metade dos porcos, dos valentões e dos covardes do século XX tinha feito sua fortuna à custa desse medo. Tive um momento de fúria contra o embuste. Estava cansado de ouvir a respeito da elevada e admirável coragem de Barry Goldwater.
No dia anterior, no plenário, conversando com um jovem delegado de Indiana, eu tinha dito: “Já lhe ocorreu alguma vez que Fidel Castro talvez tenha mais coragem que Barry Goldwater?”.
“Sim, mas Castro é uma mente criminosa”, disse o rapaz.
Encerrei a dicussão. Estava perto demais de perder a paciência. Será que os melhores jovens de cada cidadezinha caipira, com a cabeça feita pelo colégio e pela Legião Americana, entraram nessa cruzada consevadora porque Goldwater despertava um apelo em favor da liberdade, da coragem, da mudança? Que engodo estava sendo feito, que aniquilação do que havia de melhor no pensamento conservador! Eram tão virtuosos aqueles republicanos.
Norman Mailer
1923 - 2007
Sad song
I'll be your mirror
Nico seemed so beautiful only because her femininity appeared so completely put on. She emanated something more than beauty, something more sublime, a different seduction. Only the non-female/female can exercise an untainted fascination, because she is more seductive than sexual. The fascination is lost when the real sex shows through; to be sure, some other desire may find something here, but precisely no longer in that perfection that belongs to artifice alone. Seduction is always more singular and sublime than sex, and it commands the higher price.
Jean Baudrillard
1929 - 2007
O super-homem vai ao supermercado
Rockefeller não era um homem que normalmente inspirasse simpatia. Tinha um rosto forte e decente e algo rude como a borracha de uma bola de handebol na sua constituição, mas seus olhos tinham sido castigados havia muito tempo - tinham o distante brilho lunar dos olhinhos tristes que a gente vê num chimpanzé ou num gorila enjaulados. Mesmo quando sincero, ele dava a impressão de que o homem privado estava distante como um astronauta numa órbita perdida.
Trezentos mil anos atrás, 1 milhão de anos atrás, algum gorila deve ter se postado diante de uma tribo enfurecida, vociferado contra ela e saído vivo, e foi assim que a humanidade começou. Então, Rocky teve finalmente seu momento político, como lhe cabia.
Norman Mailer
1923 - 2007
6.3.26
The division of labour
In the first fire engines (this was the current designation for steam engines), a boy was constantly employed to open and shut alternately the communication between the boiler and the cylinder, according as the piston either ascended or descended. One of those boys, who loved to play with his companions, observed that, by tying a string from the handle of the valve which opened this communication to another part of the machine, the valve would open and shut without his assistance, and leave him at liberty to divert himself with his play-fellows. One of the greatest improvements that has been made upon this machine, since it was first invented, was in this manner the discovery of a boy who wanted to save his own labour.
All the improvements in machinery, however, have by no means been the inventions of those who had occasion to use the machines. Many improvements have been made by the ingenuity of the makers of the machines, when to make them became the business of a peculiar trade; and some by that of those who are called philosophers, or men of speculation, whose trade it is not to do any thing, but to observe every thing, and who, upon that account, are often capable of combining together the powers of the most distant and dissimilar objects in the progress of society, philosophy or speculation becomes, like every other employment, the principal or sole trade and occupation of a particular class of citizens. Like every other employment, too, it is subdivided into a great number of different branches, each of which affords occupation to a peculiar tribe or class of philosophers; and this subdivision of employment in philosophy, as well as in every other business, improve dexterity, and saves time. Each individual becomes more expert in his own peculiar branch, more work is done upon the whole, and the quantity of science is considerably increased by it.
Adam Smith
1723 - 1790
A mão invisível
O discreto charme do hidrante
| Parque dos Maias | 2026
Nos primeiros carros de bombeiros, empregava-se quase sempre um menino para abrir e fechar alternadamente a comunicação entre a caldeira e o cilindro, de acordo com o movimento ascendente ou descendente do pistão. Um desses meninos, que gostava de brincar com seus colegas, observou que, atando uma corda da empunhadura da válvula que abria essa comunicação a outra parta da máquina, a válvula se abriria e fecharia sem sua intervenção, e o deixaria livre para se divertir com seus companheiros de brincadeiras. Assim, um dos grandes aperfeiçoamentos que se fizeram nessa máquina, desde a sua invenção, foi a descoberta de um menino que queria poupar-se de seu próprio trabalho.
Adam Smith
1723 - 1790
5.3.26
Goo: “Tunic (Song for Karen)” e “Kool Thing”
O Nirvana era uma banda ótima ao vivo, e Thurston e eu, como o resto do mundo, reagimos imediatamente à mistura de boas melodias e dissonância. O Nirvana parecia meio hardcore, meio Stooges, mas com um efeito cafona do pedal chorus que era mais New Wave que punk. Ninguém mais podia usar aquele pedal chorus - que dá o efeito radiante que se ouve na guitarra na introdução de “Comes as you are”, por exemplo - e ainda ser punk rock. Como artista, Kurt Cobain era incrivelmente carismático e extremamente contraditório. Num minuto, ele estava tocando uma linda melodia, e no minuto seguinte, estava quebrando todo o equipamento. Pessoalmente, eu gosto quando as coisas desabam - é o verdadeiro entretenimento, desconstruído.
De pé na minha frente, Kurt parecia pequeno, quase da minha altura, embora ele tivesse 1,75 metro e eu, 1,65 metro. Tinha olhos grandes, lacrimejantes, parecendo um pouco como se estivesse sendo perseguido. Não sei por quê, mas senti uma afinidade imediata com ele, uma daquelas conexões mútuas do tipo eu-sei-que-você-também-é-uma-pessoa-super-sensível-e-emotiva.
4.3.26
Ruckus Manhattan, de Red Grooms | 1976
Retrato mordaz de Nova York e seus habitantes representados por figuras grotescas que vivem num mundo competitivo, enlouquecido e fragmentário. O precarizado está acabado dentro do coletivo, já não lhe restam mais forças para retornar à casa. O personagem explorado e danificado ilustra perfeitamente o cansaço do trabalhador na sociedade capitalista.
3.3.26
O ventre seco
Não tente mais me contaminar com a tua febre, me inserir no teu contexto, me pregar tuas certezas, tuas convicções e outros remoinhos virulentos que te agitam a cabeça. Pouco se me dá, Paula, se mudam a mão de trânsito, as pedras do calçamento ou o nome da minha rua, afinal, já cheguei a um acordo perfeito com o mundo: em troca do seu barulho, dou-lhe o meu silêncio. No pardieiro que é este mundo, onde a sensibilidade, como de resto a consciência, não passa de uma insuspeitada degenerescência, certos espíritos só podiam mesmo se dar muito mal na vida; mas encontrei, Paula, esquivo, o meu abrigo: coração duro, homem maduro.
Raduan Nassar
Não verás país nenhum
Das colinas descem outros homens de olhos caídos. Parece que os grupos se dividem por desgraças. Os mutilados, os deformados, os carecas, os despelancados, os sovacos cancerosos. Será que devo procurar os homens com furo na mão? Para me integrar à minha classe?
Ignácio de Loyola Brandão
2.3.26
Assinar:
Comentários (Atom)
![[...]](https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeNC2Kyxd34r2LuofHe9-vdXHeHwG3_2NhVmIOTlK2moU0Q4R7taMlS8iMmQgEl1-NdaRsPrLdREzfQZYKfUgjslwLZUZe67dAfFBREu-YRx6WGX-vAUt5eJT4_-lFwT4dGzGCQQ/s220/11798115_858304687558226_1857652538_n.jpg)
