The book become almost human

Every writer is surprised a new how, once a book has detached himself from him, it goes on to live a life of its own; it is to him as though a part of an insect had come free and was now going its own way. Perhaps he almost forgets it, perhaps he raises himself above the views he has set down in it, perhaps he no longer even understands it and has lost those wings upon which he flew when he thought out that book: during which time it seeks out its readers, enkindles life, makes happy, terrifies, engenders new works, becomes the conscience of new designs and undertakings - in short, it lives like a being furnished with nature and essence and is yet not human. - That author has drawn the happiest lot who as an old man can say that all of life-engendering, strength-ening, elevating, enlightening thought and feeling that was in him lives on in his writings, and that he himself is now nothing but the grey ashes, while the fire has everywhere been rescued and borne forward. - If one now goes on to consider that, not only a book, but every action performed by a human being becomes in some way the cause of other actions, decisions, thoughts, that everything that happens is inextricably knotted to everything that will happen, one comes to recognize the existence of an actual immortality, that of motion: what has once moved is enclosed and eternalized in the total union of all being like an insect in amber.

Friedrich Nietzsche

1844 - 1900

Porque não me ufano

Seria interessante se os desafortunados fossem realmente alfabetizados para conseguir contar as suas histórias. A comida ruim, a loucura que o entorno engendra, as surras, os professores que falam obscenidades, a vizinhança violenta, o péssimo planejamento urbano, as fraudes e golpes, se todos os desgraçados soubessem expressar a sua experiência de vida, veríamos como o subdesenvolvimento é um projeto político social, o maior experimento da periferia do capitalismo.

Schmutzstück

Ravensbrück fora criada do nada; cidade artificial que não se encontrava em nenhum atlas: fruto de um planejamento monstruoso, o único campo de concentração povoado exclusivamente por mulheres, que eram alugadas pela SS para as indústrias de guerra e fábricas dos arredores, como se fossem animais domésticos.

Em certa altura de Le donne di Ravensbrück: testimonianze di deportate politiche italiane, Lídia Beccaria relata com detalhes uma alucinante contabilidade de rendimento de um ser humano obrigado a trabalhar até a exaustão; rende ele (segundo fontes da SS) 1631 marcos em média, devendo acrescentar “a receita da utilização dos ossos e das cinzas”.

Na ideologia nazista, a igualdade mulher-homem era ridicularizada como decadente e burguesa.

Storie di 51 donne

Bianca Guidetti Serra (1919 - 2004) fu dalla parte dei diritti delle donne per tutto il corso della propria vita, anche in qualità di avvocata penalista in difesa dei più deboli.

No livro Compagne – testimonianze di partecipazione politica femminile, de Bianca Guidetti Serra, ouve-se as vozes submissas e solenes de quem agiu e suportou com incrível força a deportação, de quem calou pudicamente durante décadas, de quem não pode falar.

Io rifarei la stessa scelta di vita. Sì, son convinta, son convinta. Quel che ho fatto non l’ho fatto per niente, non l’ho fatto così. Non so se avrei la forza di resistere l’età che ho oggi, non è più i trentasei anni che avevo allora. Non so quanto potrei resistere. Allora mia figlia non esisteva; adesso ho mia figlia che esiste e il bambino che esiste. Allora era molto più facile per me. C’era Pietro, c’era mia madre e i miei fratelli. Ma oggi c’è molto di più davanti a me. Ma se fosse da ricominciare non mi tirerei indietro. Direi che è un’altra pagina da fare. Non abbiamo conquistato ancora tutto.

 

Porque não me ufano

É certamente mais fácil encontrar políticos corruptos e um povo corrompido nas democracias pouco desenvolvidas. Este é o caso do Brasil, porque em geral o país é mais pobre e a sua população muito pouco instruída em termos de conhecimento científico. Fácil de corromper. As oportunidades de crescimento não são dadas para todos, as regras não são claras e o equilíbrio dos poderes ainda não está solidamente estabelecida.

As democracias mais pobres são as que mais se expõem não só a suportar um nível mais alto de corrupção como cair nas mãos de reacionários. Uma plutocracia só serve para privar as pessoas honestas da liberdade de que precisam para apreciar a vida e prosperar.

Porque não me ufano

No Brasil não há ação política e legislativa concreta capaz de alijar extremistas políticos de cargos em repartições públicas e do magistério. Imagine se dará conta da bandidagem golpista do universo digital. Não há exigência de que alianças fascistas e associações sejam eliminadas da vida do país e que os fascistas não tenham mais voz e não possam perverter as novas gerações com suas mensagens.

Brasil: terra da bandidagem

O brasileiro está usando a OLX para dar golpes financeiros, os filhos da puta deste país estão roubando até os centavos dos livreiros. O Brasil se tornou líder mundial em golpes financeiros via app. Não se pode vender livros, os fascistas estão roubando a renda mínima de sobrevivência, tramando 24/7 o próximo golpe, a próxima fraude.

Porque não me ufano

Não foi apenas o Brasil nazista integralista que aplaudiu a ascensão do miliciano fundamentalista, foi o Brasil conformista, legal, aquele mesmo que não é nazista porque se diz cristão, que ofereceu ao miliciano não apenas um colo tépido, fútil e aconchegante, mas a posição de presidente de um país paupérrimo e desorganizado.

Porque não me ufano

O brasileiro é muito pouco motivado ao materialismo histórico. Por isso ele não consegue perceber a técnica de produção econômica sobre a estrutura da sociedade e na caracterização da sua fisionomia moral. Sem a principal arma crítica e teoria revolucionária, o subdesenvolvido não irá suprimir as condições sociais responsáveis pelos proletariados miseráveis e, o persistir tais condições sociais, de novo se formam os mesmos proletariados.

Porque não me ufano

O Brasil tem como características um total desconhecimento da solidariedade humana, indiferença cínica à dor alheia, abdicação do intelecto e do senso moral e, principalmente, uma maré de covardia, uma covardia abissal, mascarada de virtude guerreira, de amor à pátria e de felicidade a uma ideia de meritocracia: "eu me dei bem, você que se foda, otário".

É a realização plena de um fascismo caboclo, de sua ordem e hierarquia, onde quer que o poder negue ao cidadão a possibilidade e a capacidade de se realizar, onde quer que o poder negue a qualidade de vida, negue informações, onde o poder corrompe a justiça, paralise o ensino crítico, divulgando de muitas maneiras uma mentira pós-vida. Isso é fascismo.

A falta de educação

Anchieta lamentava nos nativos, o que é ainda mais recorrente nos dias atuais, a inexistência de engenhos, isto é, de inteligência, acrescida do fato dos brasileiros não estudarem com cuidado e de tudo se levar em folgar. Hoje, os adultos folgados são a grande maioria no Brasil e não existe antídoto contra a incivilidade nacional. 

Século das Luzes: o triunfo da razão

Em 1665, uma terrível peste assolou Londres, que obrigou o fechamento das cidades universitárias de Cambridge e Oxford. Isaac Newton recém bacharel em artes se retira em sua fazenda e, mesmo sob situação adversa, realiza seus estudos que serão decisivos e base de sua entrada científica, formulando o princípio fundamental de sua teoria da gravidade, escreveu um esboço do método de fluxões (Methodis Serierum et Fluxionum) e seu teorema de binômio.

Además, trabalhou no polimento de lentes não esféricas, e seguindo a opinião de René Descartes, começou os estudos sobre a luz branca do Sol para separá-la em cores.

Após a epidemia, em 1667, Newton regressa à Cambridge como professor de Artes e membro do Trinity College onde fixa sua residência. Em 1669 foi professor Lucasiano de matemáticas, ano em que pronuncia as famosas “Lectures”, onde expõe o material de seus descobrimentos científicos.

Isaac Newton foi uma estrela da Ilustração.

Casa-grande & senzala

A força concentrou-se nas mãos dos senhores rurais. Donos das terras. Donos dos homens. Donos das mulheres. Suas casas representam esse imenso poderio feudal. "Feias e fortes". Paredes grossas. Alicerces profundos. Óleo de baleia. Refere uma tradição nortista que um senhor de engenho mais ansioso de perpetuidade não se conteve: mandou matar dois escravos e enterrá-los nos alicerces da casa.

Gilberto Freyre

1900 - 1987

Os cus de Judas

O espectro de Salazar pairava sobre as calvas pias labaredazinhas de Espírito Santo corporativo, salvando-nos da ideia tenebrosa e deletéria do socialismo. A PIDE prosseguia corajosamente a sua valorosa cruzada contra a noção sinistra de democracia, primeiro passo para o desaparecimento, nos bolsos ávidos de ardinas e marçanos, do faqueiro de cristofle. O cardeal Cerejeira, emoldurado, garantia, de um canto, a perpetuidade da Conferência de São Vicente de Paula, e, por inerência, dos pobres domesticados. O desenho que representava o povo em uivo de júbilo ateu em torno de uma guilhotina libertária fora definitivamente exilado para o sótão, entre bidés velhos e cadeiras coxas, que uma fresta poeirenta de sol aureolava do mistério que acentua as inutilidades abandonadas. De modo que quando embarquei para Angola, a bordo de um navio cheio de tropas, para me tornar finalmente homem, a tribo, agradecida ao Governo que me possibilitava, grátis, uma tal metamorfose, compareceu em peso no cais, consentindo, num arroubo de fervor patriótico, ser acotovelada por uma multidão agitada e anónima semelhante à do quadro da guilhotina, que ali vinha assistir, impotente, à sua própria morte.

António Lobo Antunes

1942 - 2026

Suggestion

In the mid-1980s the intelligent and engaged americans from Fugazi put on shows for two dollars. Think!

Provincianismo

O inglês mais ingênuo não terá nenhuma lembrança do Brasil em termos de polidez, organização e desenvolvimento. E não precisa visitar nenhuma favela, nenhum bairro pobre e abandonado, basta entrar em qualquer escola pública para ver com os próprios olhos o caos, ouvir a gritaria dentro dos lares, a estupidez e a vulgaridade sendo amplificadas por quase todos os habitantes. A vida sem critério e o tempo perdido e sem futuro do subdesenvolvido são preenchidos for any bullshit.

A poesia do terceiro mundo

Os seres submissos são traiçoeiros

e pior se submissos, pobres 

e ignorantes.

É melhor não confiar neles.

São ovelhas fáceis de corromper.

Casa-grande & senzala

A história social da casa-grande é a história íntima de quase todo brasileiro: de sua vida doméstica, conjugal sob o patriarcalismo escravocrata e polígamo, da sua vida de menino; do seu cristianismo reduzido à religião de família e influenciado pelas crendices de senzala.

Gilberto Freyre

1900 - 1987

Não haverá geração para ler Gilberto Freyre.

Os “professores” da extrema-direita que passam o dia ouvindo música ruim no campo educacional (e que estão reduzindo a capacidade viva da curiosidade intelectual dos miúdos) não irão apresentar a investigação sociológica do intelectual pernambucano da organização brasileira: patriarcal, escravocrata e monocultor. O pequeno não irá compreender quando adulto a formação social de seu próprio país.

Não haverá geração para ler Roberto Bolaño

Ontem eu conheci um garotinho de 12 anos, ele veio me mostrar o seu patinete. Perguntei como de costume se estudava e se havia aula de literatura no colégio, estava na sétima série, nenhuma disciplina de leitura. O guri nunca tinha ouvido falar de Érico Veríssimo e de Caio Fernando Abreu. Escritores da própria cidade. É como morar em CWB e não conhecer Dalton Trevisan. Pela cara de espanto do miúdo, acho que não sabia o que significava literatura.

Teachers as transformatory intellectuals

By viewing teachers as intellectuals, we can illuminate the important idea that all human activity involves some form of thinking. No activity, regardless of how routinized it might become, can be abstracted from the functioning of the mind in some capacity. This is a crucial issue, because by arguing that the use of the mind is a general part of all human activity we dignify the human capacity for integrating thinking and practice, and in doing so highlight the core of what it means to view teachers as reflective practitioners. Within this discourse, teachers can be seen not merely as "performers professionally equipped to realize effectively any goals that may be set for them. Rather [they should] be viewed as free men and women with a special dedication to the values of the intellect and the enhancement of the critical powers of the young".

Viewing teachers as intellectuals also provides a strong theoretical critique of technocratic and instrumental ideologies underlying an educational theory that separates the conceptualization, planning and design of curricula from the processes of implementation and execution. It is important to stress that teachers must take active responsibility for raising serious questions about what they teach, how they are to teach, and what the larger goals are for which they are striving.

Central to the category of transformative intellectual is the necessity of making the pedagogical more political and the political more pedagogical.

Henry Giroux

Não verás país nenhum

 

This is the new disorder. O retrato do subdesenvolvimento. A guerra suja contra o pensamento crítico ou o que sobrou dele. O não futuro como cartão postal do governo de gestão miliciana. A fumaça da teocracia.

A máxima alienação e a total decadência de uma sociedade incivil num retrato inescrupulosamente manipulado.

Dialética da escola-prisão

O declínio da escola pública é notável. Há um verdadeiro dualismo perverso do ensino brasileiro. De um lado, a escola do conhecimento para os ricos, de outro, a escola da pedagogia do baile de favela para os pobres. É o recorte ideal para reproduzir e manter as desigualdades sociais. Em um espaço, os preceptores criam os futuros dirigentes, na outra zona, produz-se os trabalhadores obedientes.

O papel que os professores desempenhavam na preparação dos aprendizes para serem cidadãos ativos e críticos não é mais necessário, a escola está a ignorar por completo a inteligência e o julgamento. Não há mais necessidade de examinar criticamente uma sociedade que tem como projeto perpetuar as desigualdades socioeconômicas e sócio espaciais.

Visto que esse é o objetivo, a demanda de retirar de vez a perspectiva teórica no treinamento dos professores parece bem razoável para os gestores contemporâneos. É a crise da educação por debaixo do tapete, ela tem seus alunos, tem o seu tempo cronometrado e as suas hierarquias burocráticas, mas não está funcionando para preparar um público quanto ao seu papel de praticantes reflexivos. A tendencia crescente de enfraquecer a educação crítica favorece um lado apenas e desorganiza ainda mais os pobres.

Diante desta desabilitação, qual o interesse de melhorar a qualidade da "atividade docente"? A proletarização do trabalho docente, isto é, a tendência de reduzir os professores a carcereiros babás será a predominância daqui para frente? Com essa escola, o desenvolvimento de uma democracia crítica será apenas uma ideia irrealizável e os professores deixam de ser intelectuais transformadores (alguma vez foram?) a serviço da educação de jovens para que sejam cidadãos reflexivos e ativos.

Provincianismo

Os pobres estão cada vez mais barulhentos. Passam o dia gritando, xingando, cuspindo, falando merda sem fim. Ouvindo sistematicamente música ruim de cantores reacionários em casa, na rua e, pasmem, na escola. Não há nenhuma organização na fábrica de embutidos. É um espaço onde não há nenhum critério, nenhum discernimento daquilo que possui qualidade e daquilo que é péssimo, nenhum julgamento do que tem valor e possa ser transmitido. Os pobres estão deixando tudo muito mais feio e burro do que já está na sociedade brasileira. A beleza e a inteligência são valores que não estão nos radares da classe média e muito menos na experiência humana dos canarinhos, bastar ouvir o vocabulário, o modo como se expressam, a dificuldade de argumentar, a hostilização como ethos nacional.

Dialética da escola-prisão

As crianças de Porto Alegre estão aprendendo com as professoras do baile de favela a jogar a bunda para trás. Acreditem. É isso mesmo. É a pedagogia do vamos pular e matar o tempo do funcionalismo público. O ensino em termos de conhecimento científico foi rasgado e jogado no lixo. A leitura da palavra não existe, a história da literatura desapareceu, a formação de leitores entrou em extinção. Os incompetentes treinados são maioria no campo educacional e não há modos de reverter. É a miséria intelectual gritando, xigando, cuspindo e, sobretudo, reforçando o domínio da indústria cultural do lixo. Não há mais necessidade de estudos acadêmicos, de sistematizar o saber, de uma linha de pesquisa, pois o spotify está dando classes para as pobres criancinhas sem presente e sem futuro. Não é a toa que as crianças cantam em uníssono: e os menor preparado pra foder com a xota dela.

On the production of subjectivity

With his concept of the Unconscious Freud postulated the existence of a hidden continent of the psyche, where instinctual, affective and cognitive options in large part would be played out. Today we can't dissociate the theories of the Unconscious from the psychoanalitic, psychotherapeutic, institutional and literacy pratices which make reference to it. The Unconscious has become an institution, "collective equipment" understood in a broadcast sense. One finds oneself rigged out with an inconscious the moment one dreams, délires, forgets or makes a slip of the tongue... Freudian discoveries - which I prefer to call inventions - have undoubtedly enriche the ways we can approach the psyche. I am certainly not speaking pejoratively of invention! In the same way that romanticism invented a new love, a new nature and Bolshevism a new sense of class, the various Freudin sects have secreted new's ways of experiencing - or even of producing - hysteria, infantile neurosis, psychosis, family conflict, the reading of myths, etc. The Freudian Unconscious has itself evolved in the course of its history: it has lost the seething richness and disquieting atheism of its origins and, in its structuralist version, has been recentered on the analysis of the self, its adaptation to society, and its conformity with a signifying order.

Félix Guattari

1930 - 1992

Porque não me ufano

O barulho cotidiano é um fato perverso, é deplorável e insalubre, mas está entre os subdesenvolvidos e no campo da educação como um fenômeno normal. É um arquétipo, está no germe dos incompetentes treinados, em toda a burrice e falta de educação entre os indivíduos irresponsáveis e infantilizados. Ninguém argumenta, ninguém educa, ninguém ensina e ninguém instrui, grita-se. É um prolongamento da ignorância, da miséria e da desorganização de um país que sofre para ser civilizado e moderno.

Os cus de Judas

Viu por acaso como nos assustamos se alguém, genuinamente, sem segundos pensamentos, se nos entrega, como não suportamos um afecto sincero, incondicional, sem exigência de troca? A esses, os Camilos Torres, os Guevaras, os Allendes, apressamo-nos a matá-los porque o seu combativo amor nos incomoda, procuramo-los, de bazooka ao ombro, raivosos, nas florestas da Bolívia, bombardeamos-lhes os palácios, colocamos no seu lugar sujeitos cruéis e viscosos, mais parecidos connosco, cujos bigodes nos não trepam pelo esófago refluxos verdes de remorso. De forma que as relações sexuais constituem entre nós, percebe, uma violação mole, uma apressada exibição de ódio sem júbilo, a derrota molhada de dois corpos exaustos no colchão, à espera de reencontrarem o fôlego que lhes foge para verificarem as horas no relógio de pulso à cabeceira, se vestirem sem uma palavra, examinarem sumariamente no espelho do quarto de banho a pintura e o cabelo, e partirem, a coberto da noite, ainda húmidos do outro, a caminho da solidão das suas casas. Os que moram a dois, aliás, e dividem com má vontade o edredão e o dentífrico, padecem, de resto, de um isolamento semelhante; ah, as refeições frente a frente, em silêncio, cheias de rancor que se palpa no ar como a água de colónia das viúvas! Os serões junto à televisão acariciando projectos vingativos de assassínio conjugal, a faca do peixe, a jarra da China, um oportuno empurrão pela janela! Os sonhos minuciosamente detalhados do enfarte de miocárdio do marido ou da trombose da mulher, a dor no peito, a boca à banda, as palavras infantis babadas a custo na almofada da clínica!

António Lobo Antunes

1942 - 2026

Coming-of-age

 

Perhaps the most intelligent and beautifull film 

of the 21st century.

On the production of subjectivity

Technological transformations oblige us to be aware of both universalising and reductionist homogenisations of subjectivity and of a heterogenetic tendency, that is to say, of a reinforcement of the heterogeneity and singularisation of its components. The machinic production of subjectivity can work for the better or for the worse. There exists an anti-modernist attitude which involves a massive rejection of technological innovation, particularly as it concerns the information revolution. It's impossible to judge such a machinic evolution either positively or negatively; everything depends on its articulation within collective assemblages of enunciation. At best there is the creation, or invention, of new Universes of reference; at the worst there is the deadening influence of the mass media to which millions of individuals are currently condemned.

Deleuze and Foucault - who emphasised the non-human part of subjetivity - to suspect them of taking anti-humanist positions! That's no the issue. Rather, it's a question of being aware of the existence of machines of subjectivation which don't simply work within the "the faculties of the soul", interpersonal relations or intra-familial complexes. Subjectivity does not only produce itself through the psychogenetic stages of psychoanalysis or the "mathemes" of the Unconscious, but also in the large-scale social machines of language and the mass media - which cannot be describle as human.

Félix Guattari

1932 - 1992

La Borde: a clinic unlike any other

Segregative attitudes form a whole: those one encounters among mental illnesses; those that isolate the mentally ill from the "normal" world; those one finds with respect to "problem children"; those that relegate the old to a sort of geriatric ghetto - all participate in the same continuum where one finds racism, xenophobia, and the rejection of cultural and existential differences.

Félix Guattari

1930 - 1992

Dialética da escola-prisão

A escola pública não está contribuindo para formar subjetividades essencialmente abertas para uma pragmática ético-estética.

Dialética da escola-prisão

A informação com base científica e a formação deveriam constituir aspectos importantes no interior do sistema educacional, assim como os aspectos éticos-estéticos da vida humana. A escola só pode funcionar autenticamente no registro da história, da prática da leitura crítica. Essa autenticidade não está a ser objeto de ensino e não se encontra no trabalho epistemológico do que se convencionou chamar de classe docente. A teoria tem função existencial além de fundamentação discursiva. A teoria tem raiz ético-política, e ética está em baixa nas estruturas nacionais.

Capital

In slave labour, even that part of the working day in which the slave is only replacing the value of his own means of existence, in which, therefore, in fact, he works for himself alone, appears as labour for his master. All the slave’s labour appears as unpaid labour. In wage labour, on the contrary, even surplus labour, or unpaid labour, appears as paid. There the property-relation conceals the labour of the slave for himself; here the money-relation conceals the unrequited labour of the wage labourer.

Accumulation of wealth at one pole is, therefore, at the same time accumulation of misery, agony of toil slavery, ignorance, brutality, mental degradation, at the opposite pole, i.e., on the side of the class that produces its own product in the form of capital.

In reality, for the labourer’s own benefit, would be converted into labour-time for the benefit of the capitalist. There would be an alteration, not in the length of the working day, but in its division into necessary labour-time and surplus labourtime.

In reality, the labourer belongs to capital before he has sold himself to capital. His economic bondage is both brought about and concealed by the periodic sale of himself, by his change of masters, and by the oscillations in the market-price of labour-power.

Capitalist production, therefore, under its aspect of a continuous connected process, of a process of reproduction, produces not only commodities, not only surplus-value, but it also produces and reproduces the capitalist relation; on the one side the capitalist, on the other the wage labourer.

Karl Marx

1818 - 1883

Dialética da escola-prisão

Ressaltemos que o ensino é levado a produzir subjetividades da maneira mais artificial possível, em particular durante a primeira etapa da formação, quando os "professores" se reúnem para improvisar cenas que perpetuam o epistemicídio e atrasam o desenvolvimento da consciência racional. Esse tipo de performance favorece o abandono das atividades com base na ciência e apoia abertamente o domínio da indústria cultural. A classe docente (ou o que se convencionou chamar tal coletivo de funcionários iletrados) não consegue veicular seu próprio sistema de modelização da subjetividade ou uma certa cartografia feita de demarcações cognitivas.

A escola não é espaço de experimento e de existências singulares, ela não está apta a produzir um novo tipo de subjetividade e da tomada de consciência, ela não modifica a forma de ver e de viver mas perpetua o status quo que favorece o conservadorismo social e os reacionários. Não há uma nova relação com o mundo, e o colégio jamais será um lugar reservado à inovação e, principalmente, à prática de leitura. A escola é o anti-prazer do saber, da prática de ler, da incógnita, não é um lugar de vida, mas de alienação infantil. Na escola-prisão não se confere uma nova nota institucional, não se confere uma tentativa de transmutação das mentalidades, não se procura novos temas e variações, não se confere marca ímpar e autêntica, nem mesmo a criação de corpos que superem o comportamento antissocial produzido pelo mass-mídia. Não há contexto para algo brilhante e inteligente ser desenvolvido, repete-se o vazio e não há o mínimo esforço de recriar inteiramente as relações segregacionistas da sociedade e da própria instituição. Não há desejo de sair da mediocridade e muito menos uma evolução das mentalidades. A escola é um sistema de tratamento animal, pois que tipo de experiência os pequenos poderão ter dentro de uma estrutura de tipo carcerário? Ao criticar a configuração de ensino, percebe que é toda uma concepção do "serviço público" que se deve rever. 

Comportamento antissocial

O Artigo 1.337 do Código Civil Brasileiro (Lei 10.406/2002), e a legislação de perturbação do sossego (Art. 42 da Lei de Contravenções Penais) estão sendo rasgados em Porto Alegre.

Se não houver penalidades que visam proteger o sossego e saúde dos condôminos não haverá respeito e integridade física e psíquica entre os moradores, respeito e integridade que deveriam ser garantias do condomínio.

Planeta favela

A lei de perturbação do sossego foi rasgada e jogada no lixo em Porto Alegre. Os provincianos potencialmente fascistas estão livres para fazer o querem fazer a qualquer hora sobretudo nos condomínios onde, ao que tudo indica, são habitados por idosos. Estou a ver um jovem se transformar em um psicopata e ninguém toma nenhuma medida. Não há urbanidade. As regras mínimas de uma boa convivência estão sendo pisoteadas com a cumplicidade de todos os residentes. E nenhuma ação do síndico para aplicação de multas.

Planeta favela

Educar é uma relação social. Se a relação social é hostil e falsa, não se poderá iniciar um diálogo com afinco e nenhuma forma de organização para ao menos construir uma convivência harmoniosa. Se a escola não prepara a juventude com as armas da crítica será praticamente uma perda de tempo, um trabalho inócuo mas muito satisfatório para os colonizadores das "almas". Na grande maioria das casas é perceptível ver que a educação está morta. É muito raro encontrar pais que propõem educar os filhos em termos de conhecimento científico, histórico e filosófico. Os filhos, com seríssimas disfunções cognitivas, são o reflexo dos pais carente de leitura da palavra. Não tem outra. Onde a leitura crítica está ausente, a indústria cultural adquire enorme espaço e facilidade para domesticar e intoxicar a subjetividade que não passou por nenhum processo de desenvolvimento. E os bairros das províncias se assemelham mais a feudos do que sociedades modernas.

Mini galeria de perguntas meramente retóricas

Como se constrói uma boa sociedade sem a prática da crítica?

Dialética da escola-prisão

Os professores do município estão formando tontos. O ensino está sendo orientado pelo algoritmo do spotfy, do tik tok e da falação de merda dos incompetentes treinados. A falação de merda adentrou o sistema de ensino. A subjetividade dos pequenos está sendo condicionada por versinhos de bananinha, baile de favela entre outras músicas vulgares da indústria do lixo.

Dialética da escola-prisão

Se os professores não são leitores, muito menos os pequenos irão se aventurar no rico universo da literatura. As crianças passam o dia correndo, gritando, cuspindo uns nos outros, se hostilizando, batendo na lata de tinta enferrujada, e ouvindo música ruim repetidamente. É o sistema funcionando para os pobres, retira o fundamento e a crítica e coloca o funk, o batidão, o conteúdo de tik tok. O subdesenvolvido mirim está a ser entupido de algoritmo do spotfy. Não há formação de leitores nem mesmo uma tentativa. 

O que é que se está ensinando, afinal? Os "professores" estão ensinando, tem certeza? O que se está formando para o presente e futuro da sociedade? A educação pública virou um desastre, não existe mais espaço para um formação séria e com fundamento, a escola parece um hospício, não há mais contemplação e diálogos com propriedades.

Os cus de Judas

À tarde, o tenente e eu costumávamos parar o jeep na cerca de grades oxidadas, retirar o assento traseiro, instalarmo-nos junto de uma árvore sob o sossego gordo dos pássaros, um silêncio grande e bom de folhas altas, e fumávamos sem falar porque as palavras se tornavam subitamente desnecessárias como um barco na cidade, um aquário no mar, um fingimento de orgasmo durante o orgasmo, fumávamos sem falar e uma quietude de paz deslizava devagarinho pelas veias a reconciliar-nos connosco, a perdoar-nos estarmos ali, ocupantes involuntários em país estrangeiro, agentes de um fascismo provinciano que a si mesmo se minava e corroía, no lento ácido de uma triste estupidez de presbitério.

António Lobo Antunes

1942 - 2026

Mrs Dalloway

One cannot bring children into a world like this. One cannot perpetuate suffering, or increase the breed of these lustful animals, who have no lasting emotions, but only whims and vanities, eddying them now this way, now that.

Virginia Woolf

1882 - 1941

Mrs Dalloway

Do que eu mais gostava em Nara
era da ironia demolidora de seu silêncio.

Country chicken floor

The hillbilly from the south

says revolutionary,

but he is just city cockroach.

Just noise?

Can't the subaltern speak.

A caminho de uma teocracia

A intolerância contra os ateus está se alastrando feito câncer na periferia do capitalismo. A descrença no sobrenatural anda a gerar hostilidade e reações violentas em pessoas religiosas.

Eis alguns casos recentes:

Um homem de 50 anos tentou matar o vizinho após uma discussão sobre a existência de deus. Em Indaiatuba, um homem sofreu agressões físicas após declarar seu ateísmo.

No Rio de Janeiro, um jovem foi expulso de casa pelos pais evangélicos, após ter assumido sua posição de descrença no sobrenatural.

Tende a piorar, no ambiente de trabalho tornou-se comum demissões ou perseguições de funcionários que se recusam a participar de orações coletivas.

No Brasil, visões distorcidas, julgamentos precipitados baseados em interpretações dogmáticas, discriminação e exclusão de pessoas que se declaram não crentes são fenômenos recorrentes e está virando um padrão social hegemônico. 

Os cus de Judas

Tento desesperadamente fixar, dizia, o cenário que habitei tantos meses, as tendas de lona, os cães vagabundos, os edifícios decrépitos da administração defunta, morrendo pouco e pouco numa lenta agonia de abandono: a ideia de um África portuguesa, de que os livros de História do liceu, as arengas dos políticos e o capelão de Mafra me falavam em imagens majestosas, não passava afinal de uma espécie de cenário de província a apodrecer na desmedida vastidão do espaço, projectos de Olivais Sul que o capim e os arbustos rapidamente devoram, e um grande silêncio de desolação em torno, habitado pelas carrancas esfomeadas dos leprosos. As Terras do Fim do Mundo eram a extrema solidão e a extrema miséria, governadas por chefes de posto alcoólicos e cúpidos a tiritarem de paludismo nas suas casas vazias, reinando sobre um povo conformado, sentado à porta das cubatas numa indiferença vegetal.

António Lobo Antunes

1942 - 2026

Fable

The Lorax, de Hawley Pratt | 1972

Além do mais - rosnou o Lórax, que estava sem paciência -, preciso falar um pouco sobre essa Gosma-Gosmenta.

Suas máquinas apitam noite e dia sem parar nessa sala moribunda, produzindo essa Gosma-Gosmenta e essa Sujeira-Sujismunda.

E o que você faz com os restos desse troço pegajoso?

Eu vou te mostrar, Erumavez, seu velho porco criminoso!

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Mesmo sendo um personagem fictício, o Lórax acabou conquistando inimigos de verdade: as madeireiras americanas, que depois de fazerem diversas críticas ao livro, receberam a seguinte resposta de Dr. Seuss: "O Lórax não diz que cortar árvores é algo imoral. Eu vivo em uma casa feita de madeira e escrevo livros impressos em papel. O Lórax propõe que é melhor pegar leve com o que temos. É um livro antipoluição e antiganância".

Laboratório do desamparo

Saio para distribuir curriculum nas empresas de grande porte da região e vejo em uma casa transformada em escolinha que havia um pequenino abandonado pelos pais e pelos professores a chutar uma latinha de refri. Fiquei com pena do garotinho sem futuro. Nem ao menos os incompetentes treinados são capazes de colocar um livrinho infantil da Ruth Rocha nas mãos do guri. Tadinho.

O sul é o meu país?

Estou aprendendo com o "vizinho" sem educação a dizer repetidas vezes ritmado pela música ruim do cantor reacionário: "que se foda!". Várias vezes pela manhã: que se foda, que se foda, que se foda. O vocabulário tóxico da música comercial a serviço da perpetuação da miséria, da ignorância e do desrespeito com o próximo. Não há método capaz de educar o guri. Abandonado pela mãe, está piorando a cada hora. Qualquer dia vai ter um AVC.

Porque não me ufano

Não existe no Brasil esta "luta por uma educação pública de qualidade, transformadora e libertadora". A escola está longe de ser transformadora e mais longe ainda de ser libertadora. Ela está a serviço da ideologia dominante. No corpo docente mal se vê marxistas. O ensino formal tem por objetivo manter os fundamentos da sociedade e não questioná-los de maneira profunda e os professores não se esforçam para criar uma nova linguagem que fuja da esclerosada e estereotipada do cotidiano.

Kalash, mon amour

Mikhail Kalashnikov criou um rifle que combina a leveza do Sturmgewehr alemão, rápido e automático, mas que fosse também barato de fabricar, e fácil de manejar.

I think that's educate.

Blank generation

You think it fucked my head with that little noise?

Think again.

O sul é o meu país?

A classe média não tem interesse pela leitura. A música ruim de cantores reacionários é hegemônica, ela grita 24/7, não deixa brecha para algo mais refinado. E de nada adianta pedir com educação para o "vizinho" baixar o volume. Os moleques estão muito desrespeitosos e cada dia mais preconceituosos. Os indivíduos com mais experiência de vida que apenas buscam cuidar da própria vida irão passar por maus bocados perto da molecada que foi abandonada pelos pais e entupidos de preconceitos teológicos. O livro de Milton Santos e Angela Davis assusta a molecada crente sem leitura. E vai piorar muito, porque a falta de cortesia tem respaldo em toda a sociedade brasileira.

Porque não me ufano

É preciso trazer à luz, “doa a quem doer”, as razões do subdesenvolvimento. O olhar filosófico tem o poder particular de "por a nu" todo o atraso nacional.

O Brasil nunca foi uma sociedade da escrita e nunca será. A invasão dos audiovisuais e da música comercial é dominante. A educação de qualidade tarda a se estabelecer e a distribuição de livros significativos não faz parte da estrutura da grande maioria das cidades. A oposição entre cultura de massas e cultura superior e o paradigma minoria/maioria jamais desaparecerão. A divisão entre razão e insanidade é latente.

A própria comunicação estatal e municipal e os "discursos" dos gestores fazem discriminações regulares, neste contexto, que futuro haverá para o subdesenvolvido se as instituições estatais e municipais já não cumprem a tarefa de proteger e ampliar a cultura clássica? Não há mais responsabilidade histórica e muito menos vínculo com o trabalho verbal. A sociedade brasileira adotou de uma vez por todas a cultura de massas em detrimento da cultura superior. Outro regime político se tornou inimaginável, assim como outra maneira de sentir e outra maneira de pensar.

Dialética da escola-prisão

A música comercial na escola funciona como lixo, como narcótico para os pequenos, serve para matar o tempo, enquanto a alta cultura se fosse transmitida desde o maternal e aprofundada no ensino fundamental e médio funcionaria como fermento crítico, como fator de reflexão, como instrumento de autotransformação e transformação do mundo, teríamos mais jovens preparados para construir uma boa sociedade, preocupados com a qualidade de vida e a vivência harmoniosa.

Dialética da escola-prisão

Os pequenos não estão a ser educados em termos de conhecimento científico em horário algum do dia. As professoras passam a manhã e a tarde ouvindo músicas no spotify enquanto as crianças não param quietas, gritam, choram e se xingam reciprocamente. O ambiente de educação não consegue desenvolver a importância da prática da leitura e da quietude, a escola não tem espaço para algo mais cultivado a ser transmitido para os jovenzinhos, que ficam mais superexcitados de nervosos. Que poluição sonora, que bagunça, que desastre de ensino.

Little cloud

Verão | 2026

Dialética da escola-prisão

Os pequenos do maternal foram abandonados pelos pais. E estão abandonados pela creche. Pobre Piaget, mal sabe o que fizeram com seu nome. As crianças passam a manhã gritando e ouvindo músicas comercias do spotify. Tem até propaganda. Os jovenzinhos sem futuro não tem nenhuma experiência de linguagem para além da música ruim. É a mais pura "matação de tempo" sem nenhuma orientação bibliográfica. A patifaria dominou o Brasil inteiro.

Experiência enriquecedora por meio da música seria colocar os pequenos para ouvir Mozart. Mas seria inútil, os pirralhos estão cantando em uníssono baile de favela.

“E os menor preparado pra foder com a xota dela”.

Notem ao que foi reduzido a experiência de linguagem dos pobres do Brasil, um país sem projeto de nação.

A educação formal não tem por objetivo geral a formação de leitores profissionais.

A fábrica de embutidos irá produzir os novos adultos superexcitados de nervosos e folgados do futuro. Os homens e as mulheres que não foram educados a viver em harmonia com o próximo e de que necessita a classe dominante.