Space is not scary for the brave!

Vladimir Menshikov | 1982 

Coke #1

The guy sitting next to you on the train uses cocaine, he took it to get himself going this morning; or the driver of the bus you're taking home, he wants to put in some overtime without feeling the cramps in his neck. The people closest to you use coke. If it’s not your mother or father, if it’s not your brother, then it’s your son. And if your son doesn't use it, your boss does. Or your boss's secretary, but only on Saturdays, just for fun. And if your boss doesn't, his wife does, to let herself go. And if not his wife, then his lover—he gives her cocaine instead of earrings, in place of diamonds. And if they don’t, the truck driver delivering tons of coffee to cafés around town does; he wouldn't be able to hack those long hours on the road without it. And if he doesn’t, the nurse who's changing your grandfather's catheter does. Coke makes everything seem so much easier, even the night shift. And if she doesn't, the painter redoing your girlfriend’s room does; he was just curious at first but wound up deep in debt. The people who use cocaine are right here, right next to you. The police officer who's about to pull you over has been snorting for years, and everyone knows it, and they write anonymous letters to his chief hoping he'll be suspended before he screws up big time. Or the surgeon who's just waking up and will soon operate on your aunt. Cocaine helps him cut open six people a day. Or your divorce lawyer. Or the judge presiding over your lawsuit; he doesn't consider it a vice, though, just a little boost, a way to get more out of life. The cashier who hands you the lottery ticket you hope is going to change your life. The carpenter who's installing the cabinets that cost you a month's salary. Or the workman who came to put together the IKEA closet you couldn't figure out how to assemble on vourotat If not him, then the manager of your condo building who is just about to buzz you. Or your electrician, the one who's in your bedroom right now, moving the outlets. The singer you are listening to to unwind, the parish priest you're going to talk to about finally getting confirmed because your grandson's getting baptized, and he’s amazed you've put it off for so long. The waiters who will work the wedding you're going to next Saturday; they wouldn't be able to last on their feet all that time if they didn't. If not them, then the town councillor who just approved the new pedestrian zones, and who gets his coke free in exchange for favors. The parking lot attendant who's happy now only when he’s high. The architect who renovated your vacation home, the mailman who just delivered your new ATM card. If not them, then the woman at the call center who asks “How may | help you?” in that shrill, happy voice, the same for every caller, thanks to the white powder. If not her, your professor’s research assistant—coke makes him nervous. Or the physiotherapist who's trying to get your knee working right. Coke makes him more sociable. The forward who just scored, spoiling the bet you were winning right up until the final minutes of the game. The prostitute you go to on your way home, when you just can't take it anymore and need to vent. She does it so she won't have to see whoever is on top or under or behind her anymore. The gigolo you treated yourself to for your fiftieth birthday. You did it together. Coke makes him feel really macho. The sparring partner you train with in the ring, to lose weight. And if he doesn't, your daughter's riding instructor does, and so does your wife’s psychologist. Your husband's best friend uses it, the one who's been hitting on you for years but whom you've never liked. And if he doesn't, then your school principal does. Along with the janitor. And the real estate agent, who's late, just when you finally managed to find time to see the apartment. The security guard uses it, the one who still combs his hair over his bald spot, even though guys all shave their heads these days. And if he doesn't, the notary you hope you never have to go back to, he does it to avoid thinking about the alimony he has to pay his ex-wives. And if he doesn't, the taxi driver does; he curses the traffic but then goes all happy again. If not him, the engineer you have to invite over for dinner because he might help you get a leg up in your career. The policeman who's giving you a ticket, sweating profusely even though it’s winter. The squeegee man with hollow eyes, who borrows money to buy it, or that kid stuffing flyers under windshield wipers, five at a time. The politician who promised you a commercial license, the one you and your family voted into office, and who is always nervous. The professor who failed you on your exam. Or the oncologist you're going to see; everybody says he’s the best, so you're hoping he can save you. He feels omnipotent when he sniffs cocaine. Or the gynecologist who nearly forgets to throw away his cigarette before going in to examine your wife, who has just gone into labor. Your brotherin-law, who's never in a good mood, or your daughter's boyfriend, who always is. If not them, then the fishmonger, who proudly displays a swordfish, or the gás station attendant who spills gas on your car. He sniffs to feel young again but can't even put the pump away correctly anymore. Or the family doctor you've known for years and who lets you cut the line because you always know just the right thing to give him at Christmas. The doorman of your building uses it, and if he doesn't, then your kids’ tutor does, your nephew's piano teacher, the costume designer for the play you're going to see tonight, the vet who takes care of your cat. The mayor who invited you over for dinner recently. The contractor who built your house, the author whose book you've been reading before falling asleep, the anchorwoman on the evening news. But if, after you think about it, you're still convinced none of these people could possibly snort cocaine, you're either blind or you're lying. Or the one who uses it is you.

My teaching

The equation great civilization =

pipes and sewers, there are no exceptions.

A great civilization is first and foremost a civilization that has a waste-disposal system. So long as we do not take that as our starting point, we will not be able to say anything serious.

There were sewers in Babylon, and Rome was all sewers. That's how the City began, with the Cloaca maxima. It was destined to rule the world. So we should be proud of it. The reason why we are not is that, if we gave this phenomenon what we might call its fundamental import, we would find the prodigious analogy that exists between sewage and culture.

Culture clots on you. Because we are cooped up in the great shell of waste that comes from the same place, we make vague efforts to give it a form. What does that come down to? To great ideas, as they say. History, for example.

Jacques Lacan

1901 - 1981

Porque não me ufano

Na periferia do capitalismo nunca se tratou de perguntar ao "cidadão" "quem é você?" mas "quanto você vale?"

Basic Income

The justification for a having a basic income is ethical not instrumental. It's not a policy just for dearling with poverty for example. It is a philosophically grounded policy.

Guy Standing

Epistemologia marxista

Jacques Lacan, Cécile Éluard, Pierre Reverdy, Louise Leiris, Pablo Picasso, Zanie de Campan, Valentine Hugo, Simone de Beauvoir, Jean-Paul Sartre, Albert Camus, Michel Leiris, Brassaï e Jean Aubier.

Plutocracia

As fortunas acumuladas sempre têm uma mancha de ilegalidade.

Indústria cultural

Há toda uma "literatura" que não entra no campo da crítica, romances para mocinhas, textos de autoajuda e livros de teologia e assim por diante, alguns assustadoramente mal escritos e totalmente desonestos. É todo um embrulho que sustenta mitos e a propaganda antimarxista. Trata-se de fato de um verdadeiro senso comum institucionalizado, com conteúdo acrítico e sua moral maniqueísta. O grosso desse público tem origem pequeno-burguesa pobre e mais ou menos rica, atinge os quadros do funcionalismo público, são os analfabetos secundários com diploma, o proletariado de colarinho branco associado a uma fração de ricos ociosos que nunca trabalharam. O objetivo essencial desse artifício é evidentemente a desinformação e a mistificação.

Algo novo na crítica

 

O realismo socialista nasceu da transformação especificamente marxista da moral em política (no sentido mais lato do termo). Para compreender o realismo socialista, sempre é bom lembrar o importante elogio a Balzac feito por Marx e Engels (ver sobretudo: Engels, carta a Miss Harkness, abril de 1888). Balzac é realista porque captou as relações humanas como relações em última instância política. Existe nele uma ideia nova, que não existia em Zola, por exemplo, e que é decisiva: a ideia de estrutura - realismo é a arte que capta a estrutura profunda de uma sociedade. Captar a estrutura quer dizer discernir o importante (o típico) e rejeitar o insignificante: o real é o que é significante. Realismo é a arte das significações justas.

Roland Barthes 

1915 - 1980

Porque não me ufano

É preciso trazer à luz, “doa a quem doer”, as razões do subdesenvolvimento. O olhar filosófico tem o poder particular de "por a nu" todo o atraso nacional.

O Brasil nunca foi uma sociedade da escrita e nunca será. A invasão dos audiovisuais e da música comercial é dominante. A educação de qualidade tarda a se estabelecer e a distribuição de livros significativos não faz parte da estrutura da grande maioria das cidades. A oposição entre cultura de massas e cultura superior e o paradigma minoria/maioria jamais desaparecerão. A divisão entre razão e insanidade é latente.

A própria comunicação estatal e os "discursos" dos gestores fazem discriminações regulares, neste contexto, que futuro haverá para o subdesenvolvido se as instituições estatais já não cumprem a tarefa de proteger e ampliar a cultura clássica? Não há mais responsabilidade histórica e muito menos vínculo com o trabalho verbal. A sociedade brasileira adotou de uma vez por todas a cultura de massas em detrimento da cultura superior. Outro regime político se tornou inimaginável, assim como outra maneira de sentir e outra maneira de pensar.

Porque não me ufano

No Brasil, o exercício da pedagogia clássica não é uma tradição. A explicação do texto está desaparecendo do cotidiano da escola e nunca esteve presente no cotidiano doméstico. A análise sobre a linguagem e concomitantemente a sua crítica, bem como seu comentário filológico não são práticas sociais do terceiro mundista, basta tomar como exemplo as letras das músicas dominantes e os posts das redes sociais com mais curtidas.

Postcard Hood. V. Orlova | 1944

Now you and I together will kill all the fascists!

História ou psykhé

 

Pode-se dizer, como Taine e Plekhanov, que a obra é produto de uma história, de uma sociedade, de um momento e de um meio, ou pode-se dizer que, ao contrário, ela é a expressão de uma interioridade, de uma psicologia.

O que é uma obra artística senão ao mesmo tempo produto de uma História e resistência a essa História? Aí está sua natureza dialética, e a própria grandeza da literatura é sua ambiguidade: ela vem do tempo e a ele se opõe; a obra é ao mesmo tempo uma estrutura e um movimento, é uma estrutura em movimento, e por isso sua análise é tantas vezes difícil.

Roland Barthes

1915 - 1980

Tendenzroman

Balzac, whom I consider a far greater master of realism than all the Zolas passés, présents et a venir, in “La Comédie humaine” gives us a most wonderfully realistic history of French Society, especially of le monde parisien, describing, chronicle-fashion, almost year by year from 1816 to 1848 the progressive inroads of the rising bourgeoisie upon the society of nobles, that reconstituted itself after 1815 and that set up again, as far as it could, the standard of la viellie politesse française. He describes how the last remnants of this, to him, model society gradually succumbed before the intrusion of the vulgar monied upstart, or were corrupted by him; how the grand dame whose conjugal infidelities were but a mode of asserting herself in perfect accordance with the way she had been disposed of in marriage, gave way to the bourgeoisie, who horned her husband for cash or cashmere; and around this central picture he groups a complete history of French Society from which, even in economic details (for instance the rearrangement of real and personal property after the Revolution). I have learned more than from all the professed historians, economists, and statisticians of the period together. Well, Balzac was politically a Legitimist; his great work is a constant elegy on the inevitable decay of good society, his sympathies are all with the class doomed to extinction. But for all that his satire is never keener, his irony never bitterer, than when he sets in motion the very men and women with whom he sympathizes most deeply - the nobles. And the only men of whom he always speaks with undisguised admiration, are his bitterest political antagonists, the republican heroes of the Cloître Saint-Méry, the men, who at that time (1830 - 1836) were indeed the representatives of the popular masses. That Balzac thus was compelled to go against his own class sympathies and political prejudices, that he saw the necessity of the downfall of his favourite nobles, and described them as people deserving no better fate; and that he saw the real men of the future where, for the time being, they alone were to be found - that I consider one of the greatest triumphs of Realism, and one of the grandest features in old Balzac.

Friedrich Engels

1820 - 1895

Periphery

Who's controlling all the misery?

Who's ever gonna change the world?

Porque não me ufano

Não há possibilidade da noção de cultura de massa se mostrar positiva, pois ela se opõe à cultura letrada e significa vulgarização, muito pouco franca e está desprovida de ética; a intenção de escamotear os conflitos reais da sociedade capitalista, como por exemplo a alienação e a reificação, é seu maior objetivo. Ela não é um meio de integração das pessoas à sociedade moderna (no sentido de lugar protegido do imprevisto e da desigualdade socioeconômica) e muito menos destinada a constituir uma nova linguagem humana, uma nova cultura.

There will come soft rains

Tick-tock, seven o'clock, time to get up, time to get up, seven o 'clock!

Seven-nine, breakfast time, seven-nine!

Eight-one, tick-tock, eight-one o'clock, off to school, off to work, run, run, eight-one!

Nine-fifteen, sang the clock, time to clean.

On bullshit

As dificuldades de recepção literária e da construção de uma société des gens de lettre e comprometida com a ética revelam a alienação da sociedade e o outro lado da mesma moeda: a sua perversidade. A ideia de "justeza política" se torna absolutamente ilusória neste contexto, pois sem um público leitor pensante a esfera discursiva deixa de existir e, consequentemente, o que sobra da democracia. Na vida privada e na vida social do terceiro mundista há muito pouca orientação para-intelectual.

Porque não me ufano

Racing the clock to please everyone

All but the one who matters the most

O fantasma que recorre o Brasil é a realidade do capitalismo e suas expectativas de desolação e de ruína: em cada cidade e em cada vida diária (subjetiva ou coletiva e suas diversas angústias, frustações). A exploração dos "de cima" sobre os "de baixo" será cada vez mais explícita.

Zombie central

Na vida do consumidor não há espaço para o pensamento crítico. A cultura do consumo se propôs a erradicá-lo. É preciso sempre estar excitado, sobretudo diante do "novo", que é somente a mesmice com um invólucro diferente, um "design moderno".

Plutocracia

A ganância cresce a passos acelerados o que provoca a alegria dos gestores da periferia do capitalismo e merece a entusiástica aprovação dos religiosos espertos.

The ballad of reading goal

Some kill their love when they are young,
And some when they are old;
Some strangle with the hands of Lust,
Some with the hands of gold:
The kindest use a knife, because
The dead so soon grow cold.

Some love too little, some too long,
Some sell, and others buy;
Some do the deed with many tears,
And some without a sigh:
For each man kills the thing he loves,
Yet each man does not die. 

He does not die a death of shame
On a day of dark disgrace,
Nor have a noose about his neck,
Nor a cloth upon his face,
Nor drop feet foremost through the floor
Into an empty place.

Oscar Wilde

1854 - 1900

Sagrada família

A falta de educação na família brasileira é um problema sério e com múltiplas consequências. O uso de drogas, o alcoolismo, a falta de diálogo entre os parentes, a ausência da prática de leitura, o desinteresse pelo pensamento crítico, e a carência de estruturas de cultura em suas cidades, negatividades muito presentes na sociedade brasileira como um todo, dificulta a construção de uma vida harmoniosa e letrada, de uma vida de respeito mútuo pelo próximo, de aprendizagem e acarreta inconvenientes de comportamento e, em casos mais graves, de delinquência na vida adulta e hostilização recíproca. Uma linhagem sem apreço pelo conhecimento tende a ser fundamentalista e saturada de pessoas rancorosas. Nesse contexto, não há confiança no seio da própria família.

The soul of man under Socialism

The emotions of man are stirred more quickly than man’s intelligence; and, as I pointed out some time ago in an article on the function of criticism, it is much more easy to have sympathy with suffering than it is to have sympathy with thought. Accordingly, with admirable, though misdirected intentions, they very seriously and very sentimentally set themselves to the task of remedying the evils that they see. But their remedies do not cure the disease: they merely prolong it. Indeed, their remedies are part of the disease. 

They try to solve the problem of poverty, for instance, by keeping the poor alive; or, in the case of a very advanced school, by amusing the poor. 

But this is not a solution: it is an aggravation of the difficulty. The proper aim is to try and reconstruct society on such a basis that poverty will be impossible. And the altruistic virtues have really prevented the carrying out of this aim. Just as the worst slave-owners were those who were kind to their slaves, and so prevented the horror of the system being realised by those who suffered from it, and understood by those who contemplated it.The people who do most harm are the people who try to do most good.

Oscar Wilde

1854 - 1900

Ópio do povo

O que desejam o burguês, o camponês, o proletário urbano precarizado e as aberrações da classe média do terceiro mundo é a mesma e única saída, o entorpecimento das drogas legais e ilegais do mercado capitalista. Uma versão moderna, desesperada e alienada de fugir ao eu massificado, a criatura anônima angustiada e frustrada que busca o prazer superficial e fugaz: a hipnose diante da televisão, aspirar uma carreira de cocaína, beber para destruir o fígado ou ficar inconsciente diante do celular ouvindo podcasts, youtubers ao mesmo tempo que  bisbilhotam redes sociais, acessam vídeos pornôs, leem twitters de cabos eleitorais da milícia fascista, passando de um conteúdo a outro sem nenhum critério até ter um avc, morrendo aos poucos, sem aprender basicamente nada de relevante. Ficar entorpecido é necessário na sociedade cristã ultracompetitiva, preconceituosa, desorganizada, miserável e, sobretudo, sem objetividade, pois onde encontrá-la nesta federação subdesenvolvida e estúpida saturada de ilusões, senso comuns, desigualdades e mentiras?

Porque não me ufano

Os professores acham que os cabos eleitorais da milícia fundamentalista estão preocupados com os fenômenos linguísticos. Mídias sociais se assemelham a uma igreja: like é amém. Os influencers falam qualquer merda para atiçar a ralé, a malta, o bando de gente de má índole.

Irracionalidade política ou ignorância sagrada

O subdesenvolvido está figurando em um roteiro fundamentalista no qual o mundo precisa arder para que o "reino de deus" emerja.

Brazil

Uneducated people sunk in the theocratic despotisms.

Underdevelopment and development

The problem for the industrialized economies is one of an overproduction of economic surplus, for post-colonial societies the problem thus lies in their lack of access to surplus for their own economic development.

The problem not a lack of development, but an underdevelopment of the domestic economy; an undermining of its potential for development due to the appropriation of an investable surplus which could generate and sustain its growth. Baran contrasts the supposedly typical way in which the surplus is now actually utilized with the way in which it could potentially be utilized if the domestic economy were not constrained by the distorting requirements of current surplus utilization. He posits a state of "rational allocation' of the surplus, based on the present and future needs of the indigenous population. This allocation is based on: (i) a mobilization of potential surplus through an expropriation of foreign and domestic capitalists and landowners, and an elimination of the drain on current income resulting from excess consumption and capital removals abroad; (ii) the reallocation of unproductive labour; (iii) the planned development of domestic agriculture related to domestic industry based on a new mobilization of the surplus. Baran tries to show how, by changing current patterns of surplus utilization towards a planned rational allocation of the surplus based on domestic economic requirements, the pattern of underdevelopment imposed by the reproductive requirements of the industrialized economies can be overcome, and domestic development generated.

No future

Uma coisa é certa, as condições gerais econômico-sociais ainda favorecerão a alienação por séculos na periferia do capitalismo.

Mini galeria de perguntas meramente retóricas

Por que o "povo brasileiro" não desenvolveu uma teoria revolucionária?

Les hommes se comportent comm'des porcs

Sinto informá-los, mas não existe projeto de Nação. Brasil é uma periferia pobre e desorganizada, exportadora de commodities (soja para porcos), prostituição organizada e quadrilhas de altíssimo poder de corrupção do sistema político-eleitoral. Estamos na era dos fanáticos: le Tiers-Monde crève les porcs s'empiffrent.

Claraboia

Se estivesse vivo, o Mago Saramago completaria sua 103a volta em torno do sol neste pálido ponto azul. 

Por que não me ufano

Uma grande parte dos políticos da periferia do capitalismo encarna o pior elemento da psicologia do populacho brasileiro. Essa parcela de oportunistas sabe que para a maioria pouco importam ideais ou integridade. O que ela exige é o espetáculo para a massa de cristãos. Jamais foi tão explícito o caráter pérfido do corpo político nacional.

Marxist Department

A teoria marxista se aplica ao conjunto da realidade, ou seja, à natureza, à sociedade e ao pensamento. Não induz ninguém a crer em mentiras, é uma disciplina acadêmica, um sistema teórico e uma visão de mundo fundamentada.

Capital

What characterizes the dawn of the era of capitalist production? Gold and silver were discovered in America; the native population there was wiped out, enslaved, and entombed in mines; India was conquered and plundered; and Africa was turned into a commercial hunting preserve with dark-skinned people as the prey. These idyllic processes largely constitute original accumulation. Following right behind them was the European nations commercial war, whose battlefield encompassed the entire globe. This war began with the revolt of the Netherlands against Spain, swelled to gigantic dimensions in England's Anti-Jacobin War, and continues into the present day as the Opium Wars against China.

The different aspects of original accumulation were put in motion by, in particular, Spain, Portugal, Holland, France, and England, more or less in chronological order. In late seventeenth-century England, they were methodically combined in a number of systems: the colonial system, the national debt system, the modern tax system, and the system of protec-tionism. These methods relied in part on the most brutal violence-for example, the colonial system did. But they all employed the power of the state, the concentrated, organized violence of society, to quicken the transformation of the feudal mode of production into the capitalist mode, as though in a hothouse, and to shorten the transitions. Violence is the midwife for every society pregnant with a new one. It is in fact a kind of economic power.

Karl Marx

1818 - 1883

Grundrisse

Ser marxista significa aplicar em toda sua complexidade o método de análise da realidade social e histórica criado por Marx e Engels. Para isso, é indispensável ler e escrever como marxistas.

Mini galeria de perguntas meramente retóricas

As gerações sucessivas serão suficientemente inteligentes para solucionar os problemas do futuro (e o fascismo que está se consolidando na estrutura pública) por si mesmas?

Estrutura da vida cotidiana

 

Existe alienação quando ocorre um abismo entre o desenvolvimento humano genérico e as possibilidades de desenvolvimento dos indivíduos humanos, entre a produção humano genérica e a participação consciente do indivíduo nessa produção. Esse abismo não teve a mesma profundidade em todas as épocas nem para todas as camadas sociais; assim, por exemplo, fechou-se quase completamente nas épocas de florescimento da polis ática e do renascimento italiano; mas, no capitalismo moderno, aprofundou-se desmesuradamente. Ademais tal abismo jamais foi inteiramente insuperável para o indivíduo isolado: em todas as épocas, sempre houve um número maior ou menor de pessoas que, com ajuda de seu talento, de sua situação, das grandes constelações históricas, conseguiu superá-lo. Mas, para massa, para o grande número dos demais, subsistiu o abismo, quer quando era muito profundo, quer quando mais superficial.

O moderno desenvolvimento capitalista exacerbou ao extremo essa contradição. Por isso, a estrutura da cotidianidade alienada começou a expandir-se e a penetrar em esferas onde não é necessária, nem constitui uma condição prévia da orientação, mas nas quais aparece até mesmo como obstáculo para essa última.

A aludida estrutura, que na cotidianidade não aparece como um fenômeno de alienação, é necessariamente manifestação de alienação na arte, na ciência, nas decisões morais e na política. E é evidente, com efeito, que a estrutura cotidiana só começa a expandir-se "para cima" quando ela própria já é alienada.

Ágnes Heller

1929 - 2019

Porque não me ufano

No Brasil não é vantajoso aprender a ler. Os versos simplórios das músicas dominantes não fornecem nenhum tipo de informação inspiradora, os telecomunicadores não fornecem nenhuma interpretação da história, os "artistas" da indústria cultural não fornecem nenhuma elegância imaginativa. Não há sequer nos aparelhos eletrônicos uma leitura honesta da periferia de orelha. O terceiro mundista não têm a mínima ideia do que significa um país subdesenvolvido. A estrutura da vida cotidiana do colonizado é indubitavelmente o terreno propício para a perpetuação da alienação.

Álcool, a droga por excelência

Juridicamente, no plano das substâncias tóxicas, o álcool desfruta, no Ocidente, de uma espécie de status monoteísta, o deus único, diante do qual todos os demais devem desaparecer. É o único tóxico não apenas permitido mas de uso estimulado em escalas nunca vistas. Boa parte da publicidade está voltada para o estímulo ao uso de álcool. Seus efeitos são associados a todas as situações prazenteiras da vida, o encontro amoroso, os ritos de amizade, o fim do trabalho, o domingo, o lazer, o feriado, todos os eventos cerimoniosos, tanto na área pública como na privada, consistem num coquetel, isto é, numa reunião onde, sobretudo, vai se tomar álcool, o tóxico dominante. Nenhum tóxico está cercado de uma aura mitológica tão grande: as técnicas ancestrais para obtenção de vinhos, champanhes e conhaques; a linhagem nobre das vodkas eslavas; os rigorosos rituais para a produção dos verdadeiros whiskies escoceses; a pureza caipira da cachaça de alambique e o legítimo lúpulo das cervejas.

Não importa que o álcool seja, evidentemente, o tóxico mais responsável por crimes, principalmente interpessoais, assassinatos inexplicáveis, agressão gratuita, acessos de vandalismo, que os jornais noticiam diariamente. Boa parte da publicidade impressa ou televisada dos anos 1970 foi dedicada ao estímulo do uso de álcool e cigarro. Milhões de pessoas no mundo todo, hoje, vivem na faixa crepuscular entre o alcoolismo social e a dependência irremediável. A faixa etária do alcoolismo baixa sensivelmente. Começa-se a beber cada vez mais cedo. Caem os tabus: as mulheres passam a beber como os homens, "normalmente".

Essa hegemonia do álcool como tóxico não deve apenas à tradição.

Alguns dos efeitos do álcool correspondem a estados altamente valorizados pela civilização industrial e urbana: o dinamismo, a pronta iniciativa, o otimismo quanto aos resultados. Hemingway, um alcoólatra, costuma dizer que o álcool é a droga do homem em ação. Até o terceiro copo, ele tinha toda a razão. Foi por esse motivo que o movimento hippie dos anos 1960 repeliu e recusou o álcool, a droga dos "caretas", dos enquadrados no sistema, dos homens-máquinas produtores de mais-valia.

A volta do álcool no anos 1970 diz mais sobre essa década do que longos tratados.

Com o álcool, porém, generalizou-se o uso do seu irmão proibido, a cocaína, sobretudo inalada. Ao que consta, os efeitos da cocaína guardam acentuados parentescos com a ação do álcool. Desinibição instantânea. Autoconfiança artificial e até temerária. Megalomania. Extroversão eufórica. Não admira: os quadros clínicos da cocaína são sempre duplos, cocaína e alcoolismo.

Com o álcool, a cocaína tem sobretudo a propriedade de ser perfeitamente compatível com a vida urbana e o mundo dos negócios.

Ao contrário da maconha e do LSD, a cocaína, parece, não proporciona mundos fantásticos nem estados "irreais". É uma droga que acentua e agudiza o senso do aqui e do agora. Sobretudo, não destrói o rigor social da vivência do tempo, é uma droga que não briga com o relógio. 

A generalização do uso da cocaína inalada alastrou-se pelos anos 1970 e só fez crescer na década seguinte. Hoje, seu uso atingiu um volume que chega a mobilizar unidades do exército norte-americano para a destruição de suas fontes de produção, na Bolívia e no Peru.

A história da cocaína é a história da ascensão social de uma substância.

O pó cristalino que o Ocidente elegante aspira sob nome de cocaína é o extremo resultado de um processo que começa nas folhas da coca, planta que os índios da área andina mascam há milênios para cortar a fome, tirar o sono e multiplicar as energias. Na origem, a coca é a droga de trabalhadores miseráveis, esfaimados, mal-nutridos, obrigados a tarefas desumanas como o trabalho nas minas, durante dez horas contínuas, ou mais. A origem escravo-obreira da cocaína diz tudo sobre a natureza. É uma droga energética, não fantástica, não utópica, a droga do aqui e do agora. Sem dúvida, com o álcool.

Paulo Leminski

1944 - 1989

O que é o socialismo?

É o irmão-gêmeo do capitalismo, nasceram juntos, na revolução industrial. É indescritível o que era a indústria no começo. Os operários ingleses dormiam debaixo da máquina e eram acordados de madrugada com o chicote do contramestre. Isso era a indústria. Aí começou a aparecer o socialismo. Chamo de socialismo todas as tendências que dizem que o homem tem que caminhar para a igualdade e ele é o criador de riquezas e não pode ser explorado. Comunismo, socialismo democrático, anarquismo, solidarismo, cooperativismo… tudo isso. Esse pessoal começou a lutar, para o operário não ser mais chicoteado, depois para não trabalhar mais que doze horas, depois para não trabalhar mais que dez, oito; para a mulher grávida não ter que trabalhar, para os trabalhadores terem férias, para ter escola para as crianças. Coisas que hoje são banais. Conversando com um antigo aluno meu, que é um rapaz rico, industrial, ele disse: “o senhor não pode negar que o capitalismo tem uma face humana”. O capitalismo não tem face humana nenhuma. O capitalismo é baseado na mais-valia e no exército de reserva, como Marx definiu. É preciso ter sempre miseráveis para tirar o excesso que o capital precisar. E a mais-valia não tem limite. Marx diz na Ideologia Alemã: as necessidades humanas são cumulativas e irreversíveis. Quando você anda descalço, você anda descalço. Quando você descobre a sandália, não quer mais andar descalço. Quando descobre o sapato, não quer mais a sandália. Quando descobre a meia, quer sapato com meia e por aí não tem mais fim. E o capitalismo está baseado nisso. O que se pensa que é face humana do capitalismo é o que o socialismo arrancou dele com suor, lágrimas e sangue. Hoje é normal o operário trabalhar oito horas, ter férias… tudo é conquista do socialismo.

Antonio Candido

1918 - 2017

Porque não me ufano

Doesn't it make you sick, to see everyone is such a hypocrite, full of shit, keep you down so they can benefit?

É no interstício da economia estatal que a corrupção floresce, com seu sistema precário de planejamento e Estado de bem estar social. A igualdade jamais será um princípio concreto de existência na periferia do capitalismo.

O Estado brasileiro em tempo algum será uma tentativa de socialismo.

Children often say:

 

“Grandfather Lenin loved children and told us to study and study”.

Listen and get ready, Red Army!

Literacy is only a clean window on to the world, the possibility of seeing, understanding, knowing.

Our preparation is, above all, preparation, in the soldier, of the revolutionary citizen. We have to raise our young men in the army to a higher level, and, first and foremost, to rid them decisively and finally of the shameful stain of illiteracy.

Leon Trotsky

1879 - 1940

Youth League

 

It is not every youth association that is good. There are some which afford much pleasure to children but actually corrupt them.

Nadejda Krupskaya

1869 - 1939

An Address to the Citizens of Russia

Any truly democratic authority in the educational sphere of a country where illiteracy and ignorance are rife must make its first task that of combatting this atmosphere of gloom.

Anatoly Lunacharsky

1875 - 1933

Liquidation of Illiteracy

The illiterate person stands outside politics. First it is necessary to teach him the alphabet. Without it there are only rumours, fairy tales and prejudices — but not politics.

Vladimir Lenin

1870 - 1924

Na Rússia, no período soviético, o analfabetismo tinha sido erradicado, no Brasil, em pleno 2025, o analfabetismo continua visível nas letras das músicas dominantes, na falação de merda dos meios de comunicação de massa e dos muitos representantes políticos, na gritaria religiosa e na própria expressão dos pobres e ricos. Infelizmente, o Brasil é um país sem tradição filosófica e sem o compromisso de uma educação pública de qualidade financiada adequadamente.

A eliminação do analfabetismo e uma educação em termos de conhecimento filosófico científico têm de ser entendida como o pré-requisito essencial para a assimilação da cultura letrada e para começar a construir uma boa sociedade.

Dystopia: a natural history

 

A fictional portrayal of a society in which evil, or negative social and political developments, have the upper hand, or as a satire of utopian aspirations which attempts to show up their fallacies, or which demonstrate, in B. F. Skinner’s words, "ways of life we must be sure to avoid" – in the unlikely event that we can agree on particulars.

Ape and Essence

Fear, my good friends, fear is the very basis and foundation of modern life. Fear of the much touted technology which, while it raises our standard of living, increases the probability of our violently dying. Fear of the demonstrably fatal institutions for which, in our suicidal loyalty, we are ready to kill and die. Fear of the Great Men whom we have raised, by popular acclaim, to a power which they use, inevitably, to murder and enslave us. Fear of the War we don't want and yet do everything we can to bring about.

Aldous Huxley

1894 - 1963

No future

Que futuro estará reservado à imaginação individual nesta cultura de massa? Estará a memória se transformando em depósito de lixo?

The Emperor of Ice-Cream

 

Call the roller of big cigars,

The muscular one, and bid him whip

In kitchen cups concupiscent curds.

Let the wenches dawdle in such dress

As they are used to wear, and let the boys

Bring flowers in last month's newspapers.

Let be be finale of seem.

The only emperor is the emperor of ice-cream.

Take from the dresser of deal,

Lacking the three glass knobs, that sheet

On which she embroidered fantails once

And spread it so as to cover her face.

If her horny feet protrude, they come

To show how cold she is, and dumb.

Let the lamp affix its beam.

The only emperor is the emperor of ice-cream.

Wallace Stevens

1879 - 1955

Beyond good and evil

Friedrich Nietzsche one of the most influential philosopher in modern time.

The end of a dream

Superficial love

The critique of capitalism

A revisão em crise

Tem revisor que parece dormir no meio da leitura ou as editoras devem remunerar muito mal seus técnicos, porque ler lárica no lugar de lírica e léxixo em vez de léxico já é demais.

Mas a maior falha (além desses errinhos ortográficos, entre outros de coesão e coerência, concordância verbal, etc) foi encontrar escrito Cario Ginzburg substituindo Carlo Ginzburg.

A dissertação em crise

O sujeito passa anos “estudando” uma obra de um escritor ateu e dedica sua “interpretação literária”, sua “pesquisa acadêmica” a deus? E a banca universitária ainda lhe concede créditos?

A desonestidade intelectual foi longe demais.

Beckett

Como será o mundo

de depois
do fim do mundo?

O futuro da escrita

 

A razão, no passado, significava a análise dos mitos, e no futuro significará des-ideologização. A razão ainda continuará iconoclasta, mas em um novo nível. 

É perfeitamente possível que a tendência geral em direção às tecno-imagens venha a se tornar irresistível, e que a razão se degenere no planejamento de programas. Que escrever não significará fazer "gramas" mas fazer "programas", e que todos os textos se tornarão pré-textos. Então, de fato, podemos discernir atualmente dois possíveis futuros para a escrita: ou ela se tornará uma crítica da tecno-imaginação (o que significa: um desmascaramento das ideologias escondidas atrás de um progresso técnico que se torna autônomo em relação às decisões humanas) ou se tornará a produção de pretextos para a tecno-imaginação (um planejamento para aquele progresso técnico). Na primeira alternativa, o futuro se tornará inimaginável por definição. Na segunda, a história, no sentido estrito do termo, caminhará para um fim, e poderemos facilmente imaginar o que se seguirá: o eterno retorno da vida em um aparato que progride por meio de sua própria inércia.

Micrômegas: uma história filosófica

Por volta de seus 450 anos, mal saído da infância, Micrômegas costumava dissecar insetos tão pequenos que não chegavam a 100 pés de diâmetro e não podiam ser vistos com os microscópios comuns. Escreveu um livro sobre esse assunto, muito interessante, mas que lhe trouxe um bocado de problemas. O teólogo oficial de seus país, um sujeito muito detalhista e muito ignorante, viu no livro afirmações suspeitas, temerárias, que lhe soavam mal e cheiravam heresia e, por isso, passou a persegui-lo insistentemente: queria, por força, saber se a forma substancial das pulgas de Sirius era da mesma natureza que a dos caracóis. Micrômegas defendeu-se com muita inteligência e conseguiu que todas as mulheres ficassem do seu lado. O processo durou 220 anos. Afinal, o teólogo conseguiu fazer com que o livro fosse condenado por juristas que nem o leram e deram ordem ao autor de sumir da corte por 800 anos.

Voltaire

1694 - 1778

Omo sanza lettere

O brasileiro não usa a escrita para explorar o mundo, os seus segredos e muito menos usa o saber para dar formas às suas fantasias, às suas emoções, às suas frustrações e aos seus rancores. Seu relacionamento com a escrita é de menosprezo. A cultura letrada não tem espaço na periferia dominada por "formadores de opinião" incultos.