The marxian theory of the state

 

Individuals, each in pursuit of his or her private interests, cannot possibly take "the common interest", even of the capitalist class, into account in their actions. Thus, the capitalist state has also to function as a vehicle through which the class interests of the capitalists are expressed in all fields of production, circulation and exchange. It plays an important role in regulating competition, in regulating the exploitation of labor (through, for example, legislation on minimum wages and maximum hours of employment) and generally in placing a floor under the processes of capitalist exploitation and accumulation.

The marxian theory of the state

Money provides the vehicle for accumulation; it permits the individual to carry his social power, as well as his bond with society, in his pocket. Capital is nothing more, of course, than money put back into production and circulation to yield more money. If money is to represent real values, the same kind of state regulation of money supply and credit is called for. Also, if the profit rate is to be equalized then both capital and labor must be highly mobile, which means that the state must actively remove barriers to mobility when necessary. In general, the state, and the system of law in particular, has a crucial role to play in sustaining and guaranteeing the stability of these basic relationships. The guarantee of private property rights in means of production and labor power, the enforcement of contracts, the protection of the mechanisms for accumulation, the elimination of barriers to mobility of capital and labor and the stabilization of the money system (via central banking, for example), all fall within the field of action of the state. In all of these respects the capitalist state becomes the form of organization which the bourgeois necessarily adopt for internal and external purposes, for the mutual guarantee of their property and interests. The capitalist state cannot be anything other than an instrument of class domination because it is organized to sustain the basic relation between capital and labor.

The origin of the family, private property and the state

The state is by no means a power imposed on society from without; just a little is it "the reality of the moral idea", "the image and the reality of reason", as Hegel maintains. Rather, it is a product of society at a particular stage of development; it is the admission that this society has involved itself in unsoluble self-contradiction and is cleft into irreconcilable antagonisms which it is powerless to exorcise. But in order that these antagonisms, classes with conflicting economic interests, shall not consume thenselves and society in fruitless struggles, a power, apparently standing above society, has become necessary to moderate the conflict and keep it within the bounds of "order", and this power, arising out of society, but placing itself above it and increasingly alienating itself from it, is the state. 

As the state arose from the need to keep class antagonisms in check, but also arose in the thick of the fight between the classes, it is normally the state of the most powerful, economically ruling class, which by its means becomes also the politically ruling class, and so acquires new means of holding down and exploiting the oppressed classes. The ancient state was, above all, the state of the slaveowners for holding down the slaves, just as the feudal state was the organ of the nobility for holding down the peasant serfs and bondsmen, and the modern representative state is the instrument for exploiting wage-labour by capital.

Friedrich Engels

1820 - 1895

The capitalist production of space

We find Marx frequently portrayed as depicting men and women as dominated by rational economic calculation when it was exactly Marx's point that it is the capitalist mode of production which forces such rationality upon us against all of the evidence as to what human beings are really all about. We find Marx portrayed as an economic determinist when it was precisely Marx's point that the realm of freedom begins where the realm of necessity ends and that it is only through struggle, political and personal, that we can achieve the command over our social and physical existence which will yield us that freedom.

David Harvey

The golden rule: a proper scale for our environmental crisis

We are trying to preserve populations and environments because the comfort and decency of our present lives, and those of fellow species that share our planet, depend upon such stability. Mass extinctions may not threaten distant futures, but they are decidedly unpleasant for species caught in the throes of their power. At the appropriate scale of our live, we are just a species in the midst of such a moment. And to say that we should let the squirrels go (at our immediate scales) because all species eventually die (at geological scales) makes about much sense as arguing that we shouldn't treat an easily curable childhood infection because all humans are ultimately and inevitably mortal.

We can surely destroy ourselves, and take many other species with us, but we can barely dent bacterial diversity and will surely not remove many million species of insects and mites. On geological scales, our planet will take good care of itself and let time clear the impact of any human malfeasance.

Stephen Jay Gould

1941 - 2002

Estudos literários

A literatura pode contribuir para a nossa busca mais geral de uma ética capaz de reger nossa relação com as instituições e com o meio ambiente. Responsabilidade e cuidado de si. A cultura letrada ajuda à procura da linguagem dos temas apropriados para exprimir nossas inquietações.

Anathema

The honorable intellectual disagreement it disappeared. What will prevail: bullshit.

A reflective prologue

I guess I see myself in the guise of Papageno, the bird catcher of Mozart's Magic Flute. He captures (but does not harm) the most beautiful objects of nature.

I sense how rich and complex it is out there, and what a tiny, tiny part any of us have been able to understand.

Stephen Jay Gould

1941 - 2002

O segredo da vida

Creio que nos quarenta e cinco anos de minha vida, cada átomo, cada molécula que me compõe, mudou de posição ou dançando se afastou para longe, tornando-se parte de outras coisas. Novas moléculas vieram da relva e de corpos animais para serem uma parte temporária do meu todo, mas nesse rodopio, leve, aéreo, como enxame de mosquitinhos num feixe de luz, as minhas lembranças subsistem, e na minha frente continua um rosto amado de vinte anos atrás. E esse rosto e os meus anos não estão presos celularmente como num frio e preciso molde fotográfico, grosseira reprodução mecânica do passado. A minha memória retém o passado, mas ao mesmo tempo sabe, paradoxalmente, que o passado se foi e jamais voltará. Acaricia rostos mortos e vozes caladas, sim, e perdidas noite da infância. De certo modo estranho, não espacial, contém casas e aposentos desfeitos tronco por tronco, tijolo por tijolo, que têm maior permanência na dança de insignificância que os encerra do que tiveram eles jamais no mundo da realidade.

Loren Eiseley

1907 - 1977

Organs of extreme perfection and complication

Young Charles Darwin, by Anthony Smith

When it was first said that the sun stood still and the world turned round, the common sense of mankind declared the doctrine false; but the old saying of Vox populi, vox Dei, as every philosopher knows, can never be trusted in science.

Charles Darwin

1809 - 1882

Epistemicídio

O brasileiro não tem consciência da mortalidade.

A crença na sobrevida pessoal após a morte (seja no céu, pela reencarnação, numa alma universal ou apenas para manter a tradição da maioria cega) é o consolo do subdesenvolvido que habita cidades sem estrutura.

Socialist Realism

 

Lamakh Valerii | 1964

Religion is opium for the people

Religion is one of the forms of spiritual oppression which everywhere weighs down heavily upon the masses of the people, over burdened by their perpetual work for others, by want and isolation. Impotence of the exploited classes in their struggle against the exploiters just as inevitably gives rise to the belief in a better life after death as impotence of the savage in his battle with nature gives rise to belief in gods, devils, miracles, and the like. Those who toil and live in want all their lives are taught by religion to be submissive and patient while here on earth, and to take comfort in the hope of a heavenly reward. But those who live by the labour of others are taught by religion to practise charity while on earth, thus offering them a very cheap way of justifying their entire existence as exploiters and selling them at a moderate price tickets to well-being in heaven. Religion is opium for the people. Religion is a sort of spiritual booze, in which the slaves of capital drown their human image, their demand for a life more or less worthy of man.

Vladimir Lenin

1870 - 1924

Teocracia

Donald Trump tem explícito um objetivo fascista ao ensino do pré-escolar ao 12.º ano, rotulado de "guerra ao woke". Um tópico de sua estratégia para "salvar a educação americana e devolver o poder aos pais" tende a "encontrar e eliminar os radicais e marxistas que se infiltraram no Departamento Federal de Educação". Era o que os nazistas faziam com os comunistas.

Political Ideals

Among the many obvious evils of capitalism and the wage system, none are more glaring than that they encourage predatory instincts, that they allow economic injustice, and that they give great scope to the tyranny of the employer.

Under our existing system, although what is recognized as robbery is forbidden, there are nevertheless many ways of becoming rich without contributing anything to the wealth of the community. Ownership of land or capital, whether acquired or inherited, gives a legal right to a permanent income. Although most people have to produce in order to live, a privileged minority are able to live in luxury without producing anything at all. As these are the men who are not only the most fortunate but also the most respected, there is a general desire to enter their ranks, and a widespread unwillingness to face the fact that there is no justification whatever for incomes derived in this way. And apart from the passive enjoyment of rent or interest, the methods of acquiring wealth are very largely predatory.

A man may be dismissed because the employer dislikes his politics, or chooses to think his private life immoral. He may be dismissed because he tries to produce a spirit of independence among his fellow employees. He may fail completely to find employment merely on the ground that he is better educated than most and therefore more dangerous.

Every man who has really sincere desire for any great amelioration in the conditions of life has first to face ridicule, then persecution, then cajolery and attempts at subtle corruption.

Those who have advocated the social revolution have been mistaken in their political methods, chiefly because they have not realized how many people there are in the community whose sympathies and interests lie half on the side of capital, half on the in side of labor. These people make a clear-cut revolutionary policy very difficult.

Economic systems are concerned essentially with the production and distribution of material goods. Our present system is wasteful on the production side, and unjust on the side of distribution. It involves a life of slavery to economic forces for the great majority of the community, and for the minority a degree of power over the lives of others which no man ought to have.

Bertrand Russell

1872 - 1970

Triunfante comunismo

A qualidade da estrutura da escola primária chinesa é impressionante, esplêndida, deslumbrante, estupenda, extraordinária, fascinante, fenomenal, magnífica, maravilhosa, sublime, transcendental.

Learn, learn, learn

 

Pôster for the Day of knowledge

in the USSR. Miron Lukyanov | 1986

Porque não me ufano

As redes sociais deixaram no usuário periférico uma visão mais confusa sobre a sociedade. E a vulgaridade se alastrou feito câncer. 

O homem como portador de uma cultura, como ser que emprega uma linguagem fundamentada, irá desaparecer em breve.

Mini galeria de perguntas meramente retóricas

Por que o subdesenvolvido se nega a ter contato com um existente conhecimento tão laboriosamente acumulado?

Brazil:

enormous social disadvantages.

O verdadeiro segredo de Piltdown

O profundo trauma do salto da condição de animal à condição de homem ainda ecoa nas profundezas do nosso subconsciente.

A competição do homem pode ter-se verificado muito menos com a sua própria espécie do que com a horrível necessidade de erguer, em seu redor, um mundo de ideias para substituir o ambiente animal perdido.

Tenho estado sob a redoma de um observatório de montanha, admirado, à medida que a grande roda da galáxia projetava todo o seu esplendor noturno.

Dr. Tilly Edinger, grande estudiosa de Paleoneurologia, "Se o homem passou por uma fase pitecantrópica, a evolução do seu cérebro foi única, não apenas no resultado senão também no tempo. O alargamento de 50 por cento dos hemisférios cerebrais parece ter-se verificado, falando em termos geológicos, num instante, sem ser acompanhado de crescimento de maior importância do corpo".

The dustbin of history

Pray then, what think ye of our famous Malafaia?

Think of a man denied by Nature brains!

A origem das espécies

 

Charles Darwin publicou em 1859 a tese que alterou radicalmente a relação entre homem e deus e que continua a desagradar a igreja, visto que questiona o gênesis e a existência divina. Darwin propõe uma evolução da vida na Terra (definida a partir da seleção natural e da luta pela sobrevivência). O homem deixou de ser um ser tocado pelo sopro divino e tornou-se homo sapiens.

Darwin propôs a teoria de, superando os poderes reprodutores de plantas e animais a reserva alimentar disponível, existir em a natureza uma luta constante pela vida, da parte de tudo quanto vive. Como os animais variam individualmente, os mais habilmente adaptados sobreviverão, deixando rebentos os quais herdarão, desenvolvendo-o por sua vez, a predisposição genética recebida dos antepassados. Sendo incessante a luta pela vida, esse processo obstinado promove lentas e intermináveis transformações na forma do corpo, quando as criaturas vivas ficam sujeitas a diferentes ambientes naturais, diferentes inimigos, e a todas as vicissitudes contra as quais tem lutado a vida através dos séculos.

 

Modifications

What is philosophy today — philosophical activity, I mean — if it is not the critical work that thought brings to bear on itself? In what does it consist, if not in the endeavor to know how and to what extent it might be possible to think differently, instead of legitimating what is already known? There is always something ludicrous in philosophical discourse when it tries, from the outside, to dictate to others, to tell them where their truth is and how to find it, or when it works up a case against them in the language of naive positivity. But it is entitled to explore what might be changed, in its own thought, through the practice of a knowledge that is foreign to it.

Michel Foucault

1926 - 1984

Porque não me ufano

A sociedade brasileira não tem compromisso com a verdade.

Critique

Stupidity and, more profoundly, that which it is a symptom of: a base way of thinking. Stupid thought only discovers the most base - base errors and base truths that translate the triumph of the slave, the reign of petty values or the power of an established order.

Gilles Deleuze

1925 - 1995

Porque não me ufano

É inegável que o discurso do brasileiro (se é que podemos denominar falação de merda de discurso) esteja transpassado de credulidades e a recusa de se falar com fundamento. Não há condições para o Brasil constituir uma disciplina sobre a história política da verdade. Está cada dia mais difícil ensinar em termos de conhecimento científico para um populacho orgulhosamente ignorante e arrogante.

Institutionalized corruption

The brazen use of social advantage and inordinate power of money will continue direct the course of events in Brazil.

Age of extremes

As Walter Benjamin, the era of technical reproducibility transformed not only the way in wich creation took place - thus making the film, and all that derived from it (television, video) into the central art of the century - but also the way in wich human beings perceived reality and experienced creative works.

Eric Hobsbawm

1917 - 2012

Porque não me ufano

Não há mais novidades. A tecnologia que podia encharcar de saber e arte da vida diária privada e pública está sendo usada para disseminar a música comercial e todo tipo de bullshit. A obra de arte e a filosofia foram soterradas pelo entulho da indústria cultural. Não há nem mesmo distinção entre o sério e o trivial na arena política, entre o bom e o ruim, entre o profissional e amador. O julgamento de qualidade deixou de fazer parte da vida do terceiro mundista.

Elitist n. 1

The masses are as passive recipients of what big business want them to buy.

Institucionalização da corrupção

Por mais irracionais que sejam, os atos imorais governaram a política nacional, sobretudo nos Estados. Ser corrupto passou a ser pré-requisito na vida política, tornou-se uma qualidade do homem público. O importante na arena política não é distinguir entre bom e ruim, elaborado e medíocre, mas o que atrai mais pessoas. Isso não deixa muito espaço para a responsabilidade. De agora em diante, vale tudo.

O focinho

Começou, como costumam começar tais coisas: no lodo de charcos despercebidos, na escuridão de luas eclipsadas. Tudo começou com um desejo estrangulador de ar. 

O tanque era lugar de mau cheiro e corrupção, de fétidos olores e peixes que queriam oxigênio, respirando por laboriosas guelras. Por vezes, o círculo de água, em lenta contração, deixava grupos de peixes que deslizavam desesperadamente, para escapar ao sol, mas que morriam na lama gorda e quente. Era um lugar de vida inferior. E foi nele que começou o cérebro humano.

Loren Eiseley

1907 - 1977

An inside look

We are going through dark times. There is armed conflict in many parts of the world, racial and religious discrimination, hate crimes, terrorist attacks, a political swing to the far right fueling demonstrations and protests that, all too often, become violent. The gap between the haves and have - nots is widening and fomenting anger and unrest. Democracy is under attack in many countries. On top of all that, the COVID- 19 pandemic has caused so much suffering and death, loss of jobs, and economic chaos around the world. And the climate crisis, temporarily pushed into the background, is an even greater threat to our future — indeed, to all life on Earth as we know it.

Climate change is not something that might affect us in the future — it is affecting us now with changing weather patterns around the globe: melting ice; rising sea levels; and catastrophically powerful hurricanes, tornadoes, and typhoons. There is worse flooding, longer droughts, and devastating fires that are breaking out around the globe. For the first time, fires have even been recorded in the Arctic Circle.

“Jane is almost ninety years old”, you may be thinking. “If she is ware of what is going on in the world, how can she still be writing about hope? She is probably giving in to wishful thinking. She is not facing up to the facts.”

I am facing up to the facts. And on many days I admit that I feel depressed, days when it seems that the efforts, the struggles, and the sacrifices of so many people fighting for social and environmental justice, fighting prejudice and racism and greed, are fighting a losing battle. The forces raging around us — greed, corruption, hatred, blind prejudice — are ones we might be foolish to think we can overcome. It’s understandable that there are days we feel we are doomed to sit back and watch the world end “not with a bang but a whimper” (T. S. Eliot). Over the last eight decades I have been no stranger to disasters such as 9/11, school shootings, suicide bombings, and so on, and the despair that some of these terrible events can elicit. I grew up during World War II, when the world risked being overrun by Hitler and the Nazis. I lived through the Cold War arms race, when the world was threatened by a thermonuclear holocaust, and the horrors of the many conflicts that have condemned millions to torture and death around the globe. Like all people who live long enough, I have been through many dark periods and seen so much suffering. 

Jane Goodall

Porque não me ufano

A sociedade de consumo de massa triunfou. A alta cultura clássica irá desaparecer. Os audiovisuais que acompanham os subdesenvolvidos são dedicados ao entretenimento comercial de massa e à pornografia. O impacto das grandes artes são nulas. São poucas as pessoas que se dedicam à leitura. As mulheres da periferia não conhecem Cecília Meireles, só para mencionar uma referência feminina. É assustador. A palavra escrita, que fora o grande experimento da alta cultura, dos Iluministas, está sendo substituída por podcasts e youtubers. A leitura está em declínio, sobrou a comunicação de boca a boca e nem mesmo os filhos do mundo rico adotam a leitura como portão para o mundo do conhecimento.

Myth and meaning

Do you think there is a place for philosophy in today's world?

Of, course, but only if it is based on the current state of scientific knowledge and achievement. Philosophers cannot insulate themselves against science. Not only has it enlarged and transformed our vision of life and the universe enormously: it has also revolutionized the rules by wich the intellect operates.

Claude Lévi-Strauss

1908 - 2009

The century: a bird's eye view

Marx and the other prophets of the disintegration of old values and social relationships were right. Capitalism was a permanent and continuous revolutionizing force. Logically, it would end by disintegrating even those parts of the pre-capitalist past which it had found convenient, nay perhaps essential, for its own development. It would end by sawing off at least one of the branches on which it sat. Since the middle of the century this has been happening. Under the impact of the extraordinary economic explosion of the Golden Age and after, with its consequent social and cultural changes, the most profound revolution in society since the stone age, the branch began to crack and break. At the end of this century it has for the first time become possible to see what a world may be like in which the past, including the past in the present, has lost its role, in which the old maps and charts which guided human beings, singly and collectively, through life no longer represent the landscape through which we move, the sea on which we sail. In which we do not know where our journey is taking us, or even ought to take us.

Eric Hobsbawm

1917 - 2012

Porque não me ufano

A corrupção generalizada, como a dos bilhões em propinas no Estado de SP, revelou-se inerradicável. O desprezo por qualquer valor que não seja grana se tornou o ethos da capital e de toda a periferia do capitalismo.

O Estado brasileiro é profícuo em produzir espetacular corrupção e muito desperdício, os erros humanos são decepcionantes e muito preocupantes.

Porque não me ufano

No Brasil o mais ligeiro boato de que uma administração local pode cair nas "mãos dos comunistas" garante automaticamente histeria coletiva. Afinal de contas, desenvolver a qualidade de vida não tem a menor importância. Mas tudo bem se um grupo particularmente de idiotas ultradireitas forem os "donos do pedaço". É preciso manter os magotes para ricos (com suas ruas bem planejadas e tudo muito bem cuidado e limpo) e zonas abandonadas à própria sorte miserável e sem nenhum desenho racional. O Brasil continua a ser um país atrasado por qualquer critério e muito pobre. Necessita-se muito mais a estupidez política do que programas de modernização econômica. Por isso urge definir mais precisamente o "governo do povo, para o povo, pelo povo".

Into the economic abyss

What was a "free market economy" when an economy increasingly dominated by huge corporations made nonsense of the term "perfect competition" and economists critical of Karl Marx could observe that he had been proved right, not least in his prediction of the growing concetration of capital. One did not have to be a Marxis, or show an interest in Marx, to observe how unlike the economy of nineteenth century free competition inter-war capitalism was.

Eric Hobsbawm

1917 - 2012

Paranazi

O vocabulário de sarjeta do populacho carente de instrução fornece a medida exata de sua estrutura mental. E a hostilização mútua entre os loteados pobres do terceiro mundo sua única prática social.

Paranazi

O subdesenvolvido do sul está aprendendo com a extrema direita que participar da política se dá por meio de intrigas, difamações, provocações e ameaças. Os gestores incultos estão mais propensos a produzir colapso político do que governo efetivo que visa a qualidade de vida e a cultura letrada. Os incompetentes treinados estão produzindo recorrentes estados de caos e corrupção.

No Paraná, quanto mais se divulga a ciência e a literatura mais arrogantes ficam as pessoas. O conhecimento que era para deixá-las cultas e educadas tem efeito contrário.

No future

 Coups d'etat fazem parte da tradição na América Latina.

Frida - a biografia

Frida tinha pequenos defeitos que só faziam aumentar seu magnetismo. Suas sobrancelhas formavam uma única linha ao longo da testa e sua boca sensual era encimada pela sombra de um buço. Seus olhos eram negros e amendoados, ligeiramente inclinados para cima nas extremidades. As pessoas que conheciam bem dizem que a inteligência e o humor de Frida brilhavam naqueles olhos; dizem também que os olhos revelavam seu estado de ânimo: devorador, fascinante, sedutor, cético, desmoralizante ou destruidor. E na franqueza de seu olhar fixo havia algo que fazia com que seus interlocutores se sentissem desmascarados, como se estivessem sob a vigilância atenta de uma jaguatirica.

A casa de Rivera era uma meca da intelligentsia internacional, de Pablo Neruda a André Breton e Sergei Eisenstein.

Eu pinto a minha própria realidade. A única coisa que eu sei que pinto porque preciso, e pinto tudo o que passa pela minha cabeça, sem levar nada mais em conta.

O que passava pela cabeça de Frida e na sua arte ensejou as imagens mais originais e dramáticas do século XX. Ao pintar a si mesma sangrando, chorando, aberta ao meio, ela transmitiu sua dor em arte com extraordinária franqueza, temperada com humor e fantasia. Sempre específica, afeita a um escopo investigativo mais profundo do que abrangente, a autobiografia em forma de pintura que Frida levou a caso tem uma força e uma intensidade peculiares - força que pode causar no observador um desconfortável fascínio.

Sua obra não tem autopiedade, mas sim força.

Frida foi uma heroína política, combatente revolucionária.

Hayden Herrera

Periphery of capitalism

Immoral behaviour 

in the political arena.

Why am I not christian

A crença de que é preciso utilizar uma linguagem de parquinho para atingir os estratos mais pobres do Brasil não se sustenta mais ou se ampara é para perpetuar a ignorância e a miséria. Os formadores de opinião do jornalismo de assessoria da bandidagem querem que o carente de instrução não desenvolva o pensamento crítico e não adquira novos vocabulários.

A esquerda não deve assumir valores religiosos. Esse é um dos pilares do partido como vanguarda. O trabalhador consciente e moderno (figura muito rara de encontrar na periferia do capitalismo), educado em termos de conhecimento cientifico afasta de si os preconceitos religiosos e todo tipo de ilusão. A fé na vida além túmulo fica a disposição dos charlatões e não de trabalhadores responsáveis.

"Falar pela gramática da bíblia" serve para garantir os estratos inferiores afastados da concepção do mundo científica, no brejo das almas. A religião não tem nada o que ensinar e muito menos "organiza um entendimento". Crente não estuda metafísica. E isso é tão verdadeiro que os religiosos continuam cometendo todo tipo de crime e delito.

Vladimir Lenin escreveu:

Aquele que toda a vida trabalha e passa miséria a religião ensina a humildade e a paciência na vida terrena, consolando-o com a esperança da recompensa celeste. E àqueles que vivem do trabalho alheio a religião ensina a beneficência na vida terrena, propondo-lhes uma justificação muito barata para toda a sua existência de exploradores e vendendo-lhes a preço módico bilhetes para a felicidade celestial. A religião é o ópio do povo.

E ponto final.

Porque não me ufano

O projeto teocrático está nas linhas editorias do jornalismo de assessoria da periferia do capitalismo.

Dialética da escola-prisão

Na fábrica de embutidos, "não bateu meta, tchau".

O verdadeiro segredo de Piltdown

O que evolveu e transformou o mundo em torno do homem, foram as ideias deste. Agora, diante das mortíferas irradiações do espaço aberto e das fantásticas velocidades de suas máquinas, tem de inventar novos controles eletrônicos que agem mais depressa que os seus nervos, e tem de proteger o corpo contra a irradiação atômica pelo uso de metais protetores. Já é fisicamente antigo neste mundo de robô por ele criado. Tudo o que o sustenta é o diminuto globo de matéria cinzenta através do qual giram as suas concepções, sempre outras, do universo.

Loren Eiseley

1907 - 1977

Economic and philosophic manuscripts of 1844

That which is for me through the medium of money – that for which I can pay (i.e., which money can buy) – that am I myself, the possessor of the money. The extent of the power of money is the extent of my power. Money’s properties are my – the possessor’s – properties and essential powers. Thus, what I am and am capable of is by no means determined by my individuality. I am ugly, but I can buy for myself the most beautiful of women. Therefore I am not ugly, for the effect of ugliness – its deterrent power – is nullified by money. I, according to my individual characteristics, am lame, but money furnishes me with twenty-four feet. Therefore I am not lame. I am bad, dishonest, unscrupulous, stupid; but money is honoured, and hence its possessor. Money is the supreme good, therefore its possessor is good. Money, besides, saves me the trouble of being dishonest: I am therefore presumed honest. I am brainless, but money is the real brain of all things and how then should its possessor be brainless? Besides, he can buy clever people for himself, and is he who has power over the clever not more clever than the clever? Do not I, who thanks to money am capable of all that the human heart longs for, possess all human capacities? Does not my money, therefore, transform all my incapacities into their contrary?

Karl Marx

1818 - 1883

Porque não me ufano

Não há nova situação, se houvesse as crenças culturais do subdesenvolvido revelar-se-iam inadequadas.

The Handmaid's Tale

All of Christ for all of life.

Brazil and the EUA moving towards Theocracy.

Porque não me ufano

No mínimo é curioso ver a reação dos fundamentalistas que sempre justificam o juízo do atraso da religião. Não se desenvolve absolutamente nada nos grotões medievais da periferia do capitalismo, mas dissemina todo tipo de ilusão. Para os políticos que necessitam de votos e manter o nome na folha de pagamento da estrutura pública e como santinho no inconsciente coletivo é conveniente colocar ao lado da incultura. Afinal de contas, não há razão ler Karl Marx para concentrar os cordeiros nos pequenos currais estaduais.

Porque não me ufano

O que aconteceu com o cérebro do brasileiro? Deus deu ao terceiro mundista um cérebro pouco melhor do que um símio? Os elevados poderes intelectuais de que falava o evolucionista Wallace estão desaparecendo a uma velocidade impressionante, se não evaporaram por completo. Temos diante um povo desprovido de discurso, capacidade artística e musicais com fundamento, de olhar crítico. A cultura sofisticada não está nas ondas eletromagnéticas dos radares dos pobres e ricos do Brasil. O brasileiro é um povo que se auto destrói, parece destinado a ser primitivo, perdido às margens do mundo desenvolvido e moderno, chafurdando no irracionalismo. Realização humana nenhuma está acontecendo neste pedaço de terra da idade média. Se a linguagem é pobre e vulgar, logo o imaginário será pobre e vulgar. O brasileiro é um povo que não se preocupa com a língua materna. Não há luta pela vida inteligente no Brasil.

Como as flores mudaram o mundo

Sem a dádiva das flores e a infinita diversidade dos seus frutos, o homem e a ave, se tivessem continuado a existir, seriam hoje irreconhecíveis. O arqueoptérix, a ave-lagarto, poderia ainda estar mordiscando besouros num galho de sequóia; quanto ao homem poderia ser ainda um insetívoro noturno roendo uma barata na escuridão. O peso de uma pétala mudou a face do mundo e fê-lo nosso.

Loren Eiseley

1907 - 1977

Porque não me ufano

No lugar do lema “ordem e progresso”, leia-se: roube o que puder roubar.

Porque não me ufano

Continuará imperando no Brasil uma política sem qualquer inovação, sem qualquer discussão enriquecedora e análises sociais com profundidade. Não haverá mudança satisfatória, planejamento urbano moderno, mas grotões cada vez mais medievais. A mediocridade dos seus protagonistas explora o falso patriotismo e a ingenuidade da população subdesenvolvida, desinformada e inculta. Perpetua-se os super salários para uma minoria altamente corrupta e a desigualdade socioeconômica para a maioria.

Porque não me ufano

Não tarda muito e não haverá mais leitores para Darwin, Nietzsche, Marx e Freud.

Na atualidade não há mais o que procurar. Os públicos foram bem moldados pela indústria cultural, cada grupo tem a sua personalidade do atraso para cultuar. No Brasil, poucos são os que valorizam o saber e a beleza da leitura. O brasileiro não saiu de programas de auditório que exploram a miséria. Explorar o pobre precarizado gera audiência e lucro. Diverte os incultos.

Porque não me ufano

A miséria brasileira dá lucro político. A miséria é uma produção concreta do sistema, é a regra nacional. Governantes gostam da pobreza porque ela traz votos. A classe dominante não quer a democracia, quer o privilégio. E a religião segura os pobres em seu lugar. De outro lado, a cultura da ignorância continua a ser destinada aos setores pobres da população brasileira.

Marxism and problems of linguistics

Every base has its own corresponding superstructure. The base of the feudal system has its superstructure, its political, legal and other views, and the corresponding institutions.

Joseph Stalin 

1878 - 1953